{"id":1099,"date":"2021-03-06T18:35:02","date_gmt":"2021-03-06T17:35:02","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1099"},"modified":"2024-11-06T19:13:32","modified_gmt":"2024-11-06T18:13:32","slug":"c20-3-bible-nouveau-testament","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1099","title":{"rendered":"C20.3 \/ Bible Nouveau-Testament"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'comic sans ms', sans-serif; font-size: 14pt;\">C20.3<\/span><span style=\"font-family: 'comic sans ms', sans-serif; font-size: 14pt;\"> &#8211; Parabole du bon samaritain \/ Bible\u00a0 Nouveau-Testament<\/span><\/p>\n<h2>Le texte<\/h2>\n<p>(<strong>En gras : les personnages<\/strong>, en vert : les lieux, en rouge : les mots importants de la parabole, <strong>en violet : les mots importants du dialogue<\/strong>)<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\">Lc 10,25-37<\/span><\/p>\n<p><sup>25<\/sup> Et voici qu\u2019un <strong>docteur de la <em>Loi<\/em><\/strong> se leva et mit <strong>J\u00e9sus \u00e0 l\u2019<em>\u00e9preuve<\/em> <\/strong>en disant : \u00ab <strong>Ma\u00eetre<\/strong>, que dois-je faire pour avoir <strong>en h\u00e9ritage la vie \u00e9ternelle <\/strong>? \u00bb<\/p>\n<p><sup>26<\/sup> J\u00e9sus lui demanda : \u00ab Dans <strong>la Loi, <\/strong>qu\u2019y a-t-il d\u2019\u00e9crit ?<\/p>\n<p>Et comment lis-tu ?\u00bb<\/p>\n<p><sup>27<\/sup> L\u2019autre r\u00e9pondit : \u00ab <strong>Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur<\/strong>, de toute ton \u00e2me, de toute ta force et de toute ton intelligence, <strong>et ton prochain comme toi-m\u00eame<\/strong>. \u00bb<\/p>\n<p><sup>28<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Tu as r\u00e9pondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. \u00bb<\/p>\n<p><sup>29<\/sup> Mais lui, voulant se justifier, dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab <em>Et qui est<\/em> mon prochain ? \u00bb<\/p>\n<p><sup>30 <\/sup>J\u00e9sus reprit la parole : \u00ab <strong>Un homme <\/strong>descendait de <strong><em>J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo<\/em><\/strong>, et il tomba sur <strong>des bandits <\/strong>; ceux-ci, apr\u00e8s <strong>l\u2019avoir d\u00e9pouill\u00e9 <\/strong>et rou\u00e9 de coups, s\u2019en all\u00e8rent, le laissant <strong>\u00e0 moiti\u00e9 mort.<\/strong><\/p>\n<p><sup>31<\/sup> Par hasard, <strong>un pr\u00eatre <\/strong>descendait par ce chemin ; <em>il le vit et <\/em><strong>passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p><sup>32<\/sup> De m\u00eame <strong>un l\u00e9vite <\/strong>arriva \u00e0 cet endroit ; <em>il le vit et <\/em><strong>passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p><sup>33<\/sup> Mais <strong>un Samaritain, <\/strong>qui \u00e9tait en route, arriva pr\u00e8s de lui ; <em>il <\/em><strong>le vit et fut saisi de compassion.<\/strong><\/p>\n<p><sup>34<\/sup> Il s\u2019approcha, et pansa <em>ses blessures<\/em> en y versant <strong>de l\u2019huile et du vin <\/strong>; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans <strong><em>une auberge <\/em><\/strong>et prit soin de lui.<\/p>\n<p><sup>35<\/sup> Le lendemain, il sortit <strong>deux pi\u00e8ces d\u2019argent<\/strong>, et les donna \u00e0 <strong>l\u2019aubergiste<\/strong>, en lui disant : \u201cPrends soin de lui ; tout ce que tu auras d\u00e9pens\u00e9 en plus, <strong>je te le rendrai <\/strong>quand je repasserai.\u201d<\/p>\n<p><sup>36<\/sup> Lequel des trois, \u00e0 ton avis, a \u00e9t\u00e9 <strong>le prochain <\/strong>de l\u2019homme tomb\u00e9 aux mains des bandits ? \u00bb<\/p>\n<p><sup>37<\/sup> Le docteur de la Loi r\u00e9pondit : \u00ab Celui qui a fait preuve de piti\u00e9 envers lui. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Va, et toi aussi, fais de m\u00eame. \u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dans le vitrail du bon samaritain de la cath\u00e9drale de Sens (France), les losanges du centre racontent la parabole en quatre sc\u00e8nes (en bleu) :<\/p>\n<ol>\n<li>Au sommet J\u00e9rusalem : \u00e0 la fois g\u00e9ographique et la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, la paradis<\/li>\n<li>L\u2019homme \u00e0 demi mort<\/li>\n<li>Le pr\u00eatre et le l\u00e9vite<\/li>\n<li>Le bon samaritain qui emm\u00e8ne l\u2019homme \u00e0 l\u2019auberge = la J\u00e9rusalem c\u00e9leste<\/li>\n<\/ol>\n<p>Puis autour des trois losanges les liens\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019homme \u00e0 demi-mort, l\u2019homme p\u00e9cheur avec la cr\u00e9ation et la transgression (Gn 2-3) et Adam et Eve chass\u00e9 du paradis<\/li>\n<li>Le pr\u00eatre et le l\u00e9vite avec Mo\u00efse et le don de la loi (Ex 2\u00a0; 3\u00a0; Nb<\/li>\n<li>Le bon samaritain avec J\u00e9sus-Christ qui offre sa vie sur la croix pour ouvrir \u00e0 nouveau les portes du paradis.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Images\u00a0 :<\/h2>\n<p>A. Les bandits laissent l&rsquo;homme \u00e0 moiti\u00e9 mort B. L&rsquo;homme &#8211; le l\u00e9vite &#8211; le pr\u00eatre<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-5804\" src=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-A-les-bandits-300x269.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"269\" srcset=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-A-les-bandits-300x269.jpg 300w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-A-les-bandits.jpg 385w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-5805\" src=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-B-Lhomme-pretre-levite-300x253.jpg\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"270\" srcset=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-B-Lhomme-pretre-levite-300x253.jpg 300w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-B-Lhomme-pretre-levite-768x647.jpg 768w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-B-Lhomme-pretre-levite.jpg 791w\" sizes=\"(max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-5806\" src=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-C-le-bon-samaritain-300x254.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"254\" srcset=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-C-le-bon-samaritain-300x254.jpg 300w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vitrail-du-bon-samaritain-Sens-C-le-bon-samaritain.jpg 754w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>C. Le bon samaritain<\/p>\n<h3><span style=\"color: #993300;\">Vocabulaire :<\/span><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\"><strong>Questions :<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Commentaire :<\/h3>\n<p>Reprenons dans l\u2019ordre le r\u00e9cit\u00a0<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette parabole approfondit le th\u00e8me de la mis\u00e9ricorde. J\u00e9sus dialogue sur la mani\u00e8re de recevoir en h\u00e9ritage la vie \u00e9ternelle. Ensemble ils conviennent que les 2 commandements, aimer Dieu et aimer le prochain est la r\u00e9ponse. Mais le docteur de la loi relance la question en demandant qui est son prochain ?<\/p>\n<p>La parabole du bon samaritain est l\u2019une des plus provocantes. Elle r\u00e9pond \u00e0 une double question\u00a0: le commandement le plus important et qui est mon prochain\u00a0?<\/p>\n<p><sup>29<\/sup> Le docteur de la loi, voulant se justifier, dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab <em>Et qui est<\/em> <strong>mon prochain<\/strong> ? \u00bb<\/p>\n<p>Tout le d\u00e9but du r\u00e9cit (v. 25-29), situe cette parabole dans la question\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Que dois-je faire pour avoir en h\u00e9ritage <em>la vie \u00e9ternelle<\/em> ? \u00bb (v.25) et Luc pr\u00e9cise qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de J\u00e9sus. Le docteur de la loi ne cherche pas d\u2019abord la vie \u00e9ternelle mais bien de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve J\u00e9sus. Et J\u00e9sus va le renvoyer \u00e0 soi, \u00e0 sa sp\u00e9cialit\u00e9, la loi\u00a0: \u00ab\u00a0Dans la <strong><em>Loi<\/em><\/strong>, qu\u2019y a-t-il d\u2019\u00e9crit ? Et comment lis-tu ? \u00bb (v. 26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La r\u00e9ponse du docteur de la loi aimer Dieu et aimer son prochain, correspond aux 2 tables de la loi, elle satisfait J\u00e9sus qui l\u2019invite \u00e0 agir. Mais \u00e0 travers une nouvelle question\u00a0: \u00ab <em>Et qui est<\/em> <strong>mon prochain<\/strong> ? \u00bb, Luc pr\u00e9cise que le docteur de la loi veut se justifier et relance ainsi la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. J\u00e9sus comme \u00e0 son habitude va raconter une parabole (le terme l\u00e0 n\u2019est pas utilis\u00e9). Un parabole est une comparaison choisie dans le livre de la nature ou de l\u2019histoire humaine pour dire quelque chose de l\u2019histoire de Dieu avec les hommes. A travers une parabole chacun peut se situer, voire s\u2019identifier avec l\u2019un ou l\u2019autre des personnages ou des situations et ainsi se mettre en route, se mettre en question et se convertir. La parabole a le plus souvent une pointe, un aspect surprenant, qui d\u00e9termine le message, le sens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>30<\/sup> \u00ab <strong>Un homme<\/strong> descendait de <strong><em>J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo<\/em><\/strong>,\u00bb\u00a0: descente \u00e0 cause de la g\u00e9ographie des lieux .En effet J\u00e9rusalem se situe dans les montagnes (+ 745 m.) et J\u00e9richo se trouve dans la plaine aride pr\u00e8s du Jourdain, non loin de la Mer Morte (- 245 m.). J\u00e9richo est la ville la plus basse du monde<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. Les Romains avaient construit une route \u00e9troite, sinueuse et serpentant \u00e0 travers les montagnes. Durant les <em>27 km <\/em>de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo, la route a un <em>d\u00e9nivel\u00e9 de plus de 900m<\/em>, dans le Wadi Quelt<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les habitants de la r\u00e9gion la surnommaient, \u00ab\u00a0<em>La route sanglante<\/em>\u00a0\u00bb ceci \u00e0 cause des voleurs qui se cachait dans ces montagnes et attaquaient les voyageurs. Il \u00e9tait donc fr\u00e9quent que des personnes se fassent attaquer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>J\u00e9richo<\/strong> signifie en h\u00e9breu \u00ab ville des senteurs \u00bb ou \u00ab\u00a0ville des palmiers\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. En effet la ville se situait dans un climat tropical, o\u00f9 prosp\u00e9raient les baumes, le henn\u00e9, les palmiers, les sycomores (dans Luc 19, Zach\u00e9e monte d\u2019ailleurs sur un sycomore \u00e0 J\u00e9richo). Les roses de J\u00e9richo \u00e9taient \u00e9galement r\u00e9put\u00e9es et particuli\u00e8rement belles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9richo est consid\u00e9r\u00e9e comme une des plus anciennes villes habit\u00e9es dans le monde (bien que cette affirmation soit aujourd&rsquo;hui discut\u00e9e). Les arch\u00e9ologues ont mis au jour les restes de plus de 20 \u00e9tablissements successifs, et dont le premier remonte \u00e0 9 000 ans av. J.-C.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00ab\u00a0Un homme<\/strong> descendait de <strong><em>J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> Suivons donc cet homme sur sa route.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>30<\/sup> \u00ab\u00a0et il tomba sur <strong>des bandits <\/strong>; ceux-ci, apr\u00e8s l\u2019avoir <em>d\u00e9pouill\u00e9<\/em> et rou\u00e9 de coups, s\u2019en all\u00e8rent, le laissant <strong><em>\u00e0 moiti\u00e9 mort<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb Il rencontre <strong>deux bandits <\/strong>(lestes)<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>. Le m\u00eame mot est utilis\u00e9 \u00e0 d\u2019autres endroits dans l\u2019Evangile de Luc\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\">Lc 19,46<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a> \u00ab Il est \u00e9crit : Ma maison sera une maison de pri\u00e8re. Or vous, vous en avez fait une caverne de \u00bb\u00a0: le temple transform\u00e9 en lieu de trafic (argent, animaux,\u2026)<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Lc 22,52<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> \u00ab\u00a0J\u00e9sus dit alors \u00e0 ceux qui \u00e9taient venus l\u2019arr\u00eater, grands pr\u00eatres, chefs des gardes du Temple et anciens : \u00ab Suis-je donc <strong>un bandit<\/strong>, pour que vous soyez venus avec des \u00e9p\u00e9es et des b\u00e2tons ?\u00a0\u00bb\u00a0: J\u00e9sus s\u2019identifie \u00e0 un bandit lors de son arrestation.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces voleurs le d\u00e9pouillent, le frappent et l\u2019abandonnent \u00e0 moiti\u00e9 mort sur cette route d\u00e9sertique. Mais pr\u00e9cise J\u00e9sus il n\u2019est qu\u2019\u00e0 \u00ab <strong><em>moiti\u00e9 mort<\/em><\/strong>\u00bb. Il faut y voir un message d\u2019espoir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais d\u2019<strong>o\u00f9 vient le salut<\/strong> ? Les choses s\u2019\u00e9clairent par cette question ! Qui aidera cet homme qui lutte entre la vie et la mort ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<sup>31<\/sup>\u00a0Par hasard, <strong>un pr\u00eatre<\/strong> <a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a> (un sacrificateur comme Zacharie (Lc 1,5) descendait par ce chemin ; <em>il le vit et passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pourquoi <strong>le pr\u00eatre et le l\u00e9vite ne s\u2019arr\u00eate pas\u00a0<\/strong>? C\u2019est une raison religieuse (Lv 21,1-4,11)\u00a0: Tout \u00e9coulement (donc en particulier le saignement d&rsquo;une blessure) met l&rsquo;homme en \u00e9tat d&rsquo;impuret\u00e9 rituelle ; le toucher (et m\u00eame l&rsquo;approcher) est \u00ab\u00a0contaminant\u00a0\u00bb, et celui qui est ainsi en \u00e9tat d&rsquo;impuret\u00e9 doit suivre un processus de purification incluant pri\u00e8res et sacrifices qui dure au moins une semaine (cf. Nb 19,11-13.16) : le pr\u00eatre et le l\u00e9vite auraient \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s d&rsquo;effectuer leur service. En respectant scrupuleusement la loi, ils croient mettre Dieu au-dessus de tout, ils choisissent le premier commandement (aimer Dieu) contre le deuxi\u00e8me (aimer son prochain). J\u00e9sus inverse la proposition : c&rsquo;est en aimant l&rsquo;homme qu&rsquo;on met Dieu par-dessus tout, m\u00eame si \u00e7a oblige \u00e0 ne pas respecter la loi.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<sup>32<\/sup>\u00a0De m\u00eame <strong>un l\u00e9vite<\/strong> arriva \u00e0 cet endroit ; <em>il le vit et passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les L\u00e9vites sont soit des hommes de la tribu de L\u00e9vi, des hommes de lois, soit des aides des pr\u00eatres. Ces 2 castes (l\u00e9vites et sacrificateurs), \u00e9taient des hommes respectables. A cause de leur \u00e9ducation ils connaissaient la loi de Dieu et l&rsquo;enseignaient au peuple. Ils ont <strong>vu<\/strong> l\u2019homme \u00e0 moiti\u00e9 mort, mais ils ne s\u2019arr\u00eat\u00e8rent pas pour aider notre voyageur, car cela les aurait rendus impur.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conclusion provocante, la loi seule a \u00e9t\u00e9 incapable de sauver le voyageur\u00a0; l\u2019amour pour Dieu ne garantit l\u2019amour de son prochain.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<sup>33<\/sup>\u00a0Mais <strong>un Samaritain<\/strong>, qui \u00e9tait en route, arriva pr\u00e8s de lui ; <em>il le vit et fut <strong>saisi de compassion<\/strong><\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il faut pr\u00e9ciser tout d\u2019abord que les Samaritains \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u00e9poque consid\u00e9r\u00e9s par les juifs comme des h\u00e9r\u00e9tiques et que les relations entre les deux peuples n\u2019\u00e9taient pas des meilleures (cf. la rencontre de J\u00e9sus avec la Samaritaine Jn 4). La triade habituelle, peuple, pr\u00eatres et l\u00e9vites (Dt 18,1\u00a0; 27,9) vole en \u00e9clat avec ce samaritain.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais cet \u00e9tranger, cet h\u00e9r\u00e9tique aux yeux des juifs, lui va non seulement le <strong>voir<\/strong> mais aussi le prendre en <strong>compassion<\/strong>, plus exactement il \u00ab fut pris de piti\u00e9 \u00bb (splagchnizomai)<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>. C\u2019est l\u00e0 le tournant de la parabole. Ce terme est celui qui est utilis\u00e9 pour exprimer combien, ici, le samaritain est touch\u00e9 jusqu\u2019au plus profond de ses entrailles, impliqu\u00e9 au plus profond de lui-m\u00eame. C\u2019est bien plus qu\u2019un sentiment amis bien une action de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Ainsi, on le retrouve dans Lc 15,20 dans la parabole des 2 fils\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Il se leva et s\u2019en alla vers son p\u00e8re. Comme il \u00e9tait encore loin, son p\u00e8re l\u2019aper\u00e7ut et fut <strong>saisi de compassion<\/strong> ; il courut se jeter \u00e0 son cou et le couvrit de baisers.\u00a0\u00bb<\/em> Et encore dans la rencontre de J\u00e9sus et de la veuve de Na\u00efm qui a perdu son fils unique\u00a0Lc 7,12-13\u00a0:<em> \u00ab\u00a0Par la suite, J\u00e9sus se rendit dans une ville appel\u00e9e Na\u00efm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu\u2019une grande foule. Il arriva pr\u00e8s de la porte de la ville au moment o\u00f9 l\u2019on emportait un mort pour l\u2019enterrer ; c\u2019\u00e9tait un fils unique, et sa m\u00e8re \u00e9tait veuve. Une foule importante de la ville accompagnait cette femme. Voyant celle-ci, le Seigneur fut <strong>saisi de compassion<\/strong> pour elle et lui dit : \u00ab Ne pleure pas. \u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De m\u00eame dans Marc 6,34\u00a0:<em>\u00ab En d\u00e9barquant, J\u00e9sus vit une grande foule. Il fut <strong>saisi de compassion<\/strong> envers eux, parce qu\u2019ils \u00e9taient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit \u00e0 les enseigner longuement\u00bb.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alors le bon samaritain <strong>repr\u00e9senterait-il J\u00e9sus<\/strong> ? Cet homme rejet\u00e9 des juifs et consid\u00e9r\u00e9 comme un blasph\u00e9mateur, c\u2019est aussi le <em>nouveau pr\u00eatre<\/em> venu amener une nouvelle loi : <em>la loi d\u2019amour<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire J\u00e9sus. Il est venu pour <em>sauver les hommes<\/em> apr\u00e8s la chute caus\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<sup>34 <\/sup>Il s\u2019approcha, et pansa <em>ses blessures<\/em> en y versant de <strong><em>l\u2019huile et du vin<\/em><\/strong> ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans <strong><em>une auberge<\/em><\/strong> et prit soin de lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Seul d\u00e9sinfectant efficace \u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus\u00a0: le vin<\/strong>, est utilis\u00e9 pour <em>d\u00e9sinfecter<\/em> les plaies et <strong>l\u2019huile<\/strong> comme onguent pour favoriser la cicatrisation. Les gestes d\u2019un bon m\u00e9decin de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<sup>35<\/sup> Le lendemain, il sortit <em>deux pi\u00e8ces d\u2019argent<\/em>, et les donna \u00e0 <strong>l\u2019aubergiste<\/strong>, en lui disant : \u201cPrends soin de lui\u201d ;\u00a0\u00bb Deux pi\u00e8ces d\u2019argent c\u2019est le salaire de deux journ\u00e9es de travail de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le samaritain non seulement paie ce qu\u2019il doit \u00e0 l\u2019aubergiste pour l\u2019imm\u00e9diat mais il lui promet encore\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>35<\/sup> \u00ab\u201c\u00a0tout ce que tu auras d\u00e9pens\u00e9 en plus, je te le rendrai quand je repasserai.\u201d \u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Enfin la conclusion\u00a0:<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>36<\/sup> \u00ab\u00a0Lequel des trois, \u00e0 ton avis, a \u00e9t\u00e9 <strong>le prochain<\/strong> de l\u2019homme tomb\u00e9 aux mains des bandits ? <sup>37<\/sup> Le <strong>docteur de la Loi <\/strong>r\u00e9pondit : \u00ab Celui qui a <em>fait preuve de piti\u00e9<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><strong>[11]<\/strong><\/a><\/em> envers lui. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab <em>Va, et toi aussi, fais de m\u00eame<\/em>. \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus propose un renversement de perspective\u00a0: ce n\u2019est pas aux autres de se faire proche de nous pour mendier la piti\u00e9. Mais c\u2019est \u00e0 nous de nous faire proche de tout homme \u00ab\u00a0tomb\u00e9 aux mains des bandits\u00a0\u00bb, dans la mis\u00e8re, le d\u00e9nuement, le p\u00e9ch\u00e9,\u2026, pour manifester notre amour et notre charit\u00e9. Saint Ambroise de Milan, commente fort bien\u00a0: \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas la parent\u00e9 qui rend proche mais la compassion\u00a0!\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La conclusion n\u2019est pas moralisatrice mais une mise en route\u00a0: \u00ab\u00a0Vas et toi fais de m\u00eame\u00a0\u00bb et reprend ce que J\u00e9sus a d\u00e9j\u00e0 au docteur de la loi lors de sa premi\u00e8re r\u00e9ponse (v. 28).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est facile d\u2019adapter l\u2019amour pour Dieu \u00e0 nos propres exigences, mais il est difficile d\u2019aimer le prochain en chair et en os.<\/p>\n<h3>3. Commentaire :<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Allons encore plus profond\u00e9ment dans la symbolique, la compr\u00e9hension et l\u2019appropriation de cette parabole.<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>J\u00e9richo<\/strong> figure le monde sans Dieu, qui r\u00e9siste \u00e0 Dieu, qui s\u2019est ferm\u00e9 \u00e0 Lui, comme les remparts de cette premi\u00e8re ville que le peuple \u00e9lu a conquis, une ville referm\u00e9e sur elle-m\u00eame dont les murailles s&rsquo;effondr\u00e8rent, par la volont\u00e9 de Dieu seulement, le septi\u00e8me jour apr\u00e8s l&rsquo;arriv\u00e9e des H\u00e9breux (Josu\u00e9 6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Montagnes d\u00e9nud\u00e9es, chaleur accablante et solitude \u00e0 perte de vue: telle est la route qui relie J\u00e9rusalem et J\u00e9richo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il s\u2019agit ici de poser les premiers symboles : <strong>J\u00e9richo<\/strong> repr\u00e9sente notre <em>monde <strong>sans Dieu<\/strong>,<\/em> celui des sens, le monde mat\u00e9riel dans lequel nous vivons.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par opposition \u00e0 <strong>J\u00e9rusalem<\/strong>, qui signifie \u00ab fondement de la paix \u00bb, \u00ab possession de la paix \u00bb Cette ville <em>choisie par Dieu<\/em> pour \u00eatre le si\u00e8ge des rois dans l\u2019ancien testament, est la ville sainte du Temple, de la pr\u00e9sence de Dieu et repr\u00e9sente alors <strong><em>le Paradis<\/em><\/strong>\u00a0: le monde c\u00e9leste, la J\u00e9rusalem c\u00e9leste comme on a coutume de dire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce voyageur cheminait donc des hauteurs de J\u00e9rusalem vers la plaine de J\u00e9richo, du <strong>paradis vers l\u2019enfer<\/strong>, de la <em>pr\u00e9sence de Dieu vers le monde<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qui est donc <strong>ce voyageur ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il repr\u00e9sente <strong>l\u2019homme, tout homme<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire chacun de nous, p\u00e9cheur comme Adam face \u00e0 sa chute et son expulsion de l\u2019Eden (Gn 2-3). C\u2019est l\u2019homme qui <strong>pr\u00e9tend vivre sans Dieu<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet homme, chacun de nous, descend de <strong>J\u00e9rusalem<\/strong>, la ville sainte, la ville de la pr\u00e9sence de Dieu. Il quitte cette pr\u00e9sence et cet amour et descend vers les ab\u00eemes du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort, vers un monde sans Dieu (<strong>J\u00e9richo<\/strong>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un monde sans Dieu est un monde de solitude et de violence, livr\u00e9 au mal. L\u2019homme est livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, enferm\u00e9 en lui-m\u00eame, aux prises avec des forces de morts. Il se retrouve \u00e0 terre (\u00e0 demi mort) car la flamme de l\u2019amour s\u2019est \u00e9teinte en lui et il ne sait plus comment aimer. Incapable d\u2019avancer il se retrouve seul dans l\u2019ab\u00eeme de sa blessure, de sa tristesse et de la tentation de la mort.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces <strong>deux brigands <\/strong>repr\u00e9sentent <strong><em>le p\u00e9ch\u00e9\u00a0<\/em><\/strong>: Quoi de plus naturel quand on s\u2019\u00e9loigne de Dieu que de rencontrer le p\u00e9ch\u00e9, les p\u00e9ch\u00e9s, les plaisirs des sens qui sont de plus en plus nombreux \u00e0 mesure que l\u2019on se rapproche de la \u00ab ville des senteurs \u00bb (J\u00e9richo).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais cette lutte contre le p\u00e9ch\u00e9 ne peut que nous laisser \u00e0 moiti\u00e9 mort, il y a toujours l\u2019espoir du repentir, de la conversion et du pardon. Le p\u00e9ch\u00e9 ne peut pas nous an\u00e9antir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les blessures<\/strong> sont bien s\u00fbr la marque des coups re\u00e7us, mais figurent aussi la trace laiss\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 (cf. le lien dans les vitraux avec la cr\u00e9ation voir plus loin) qui d\u00e9figure l\u2019homme, le d\u00e9forme, le meurtrit, le terrasse et le laisse pour mort.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le <strong>salut<\/strong> ne vient pas du <strong>pr\u00eatre et du l\u00e9vite<\/strong>, de l\u2019ancienne Alliance (cf. le lien dans les vitraux avec Mo\u00efse), de la loi, il vient de celui que personne n\u2019attendait, de ce samaritain, de cet \u00e9tranger, de cet h\u00e9r\u00e9tique. Il vient d\u2019ailleurs, il vient d\u2019en haut, il vient de celui qui est rejet\u00e9\u00a0: J\u00e9sus, qui voit l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 terre, incapable d\u2019entrer dans le Royaume, dans le Paradis. Il vient de ce vrai Dieu, qui est descendu du ciel, lui le vrai Fils de l\u2019homme, est saisi de compassion, envoy\u00e9 par le P\u00e8re pour gu\u00e9rir et sauver l\u2019humanit\u00e9. Il est le <strong>visage de la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re<\/strong>, pris de piti\u00e9, qui vient \u00e0 la rencontre de l\u2019humanit\u00e9 bless\u00e9e. Il est le c\u0153ur aimant de Dieu qui vient pour accomplir son plan d\u2019amour annonc\u00e9 d\u00e8s les origines. (Cf. Lecture anagogique, ante legem).<\/p>\n<p>J\u00e9sus se penche sur les plaies, les blessures de chacun de nous.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une fois de plus, tout n\u2019est que <em>symbole<\/em>, <strong>le vin<\/strong>, utilis\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque pour <em>d\u00e9sinfecter<\/em> les plaies repr\u00e9sente <strong><em>le sang que le chris<\/em><\/strong><em>t<\/em> a vers\u00e9 pour nous sur la croix\u00a0: <strong><em>l\u2019eucharistie<\/em><\/strong> et <strong>l\u2019huile<\/strong> employ\u00e9e pour calmer la <em>douleur <\/em>repr\u00e9sente la renaissance du <strong>bapt\u00eame<\/strong>. C\u2019est la m\u00eame huile que la femme (Marie-Madeleine\u00a0?) a vers\u00e9 sur la t\u00eate de J\u00e9sus\u00a0: Lc 7,46\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Tu n\u2019as point vers\u00e9 <strong>d\u2019huile<\/strong> sur ma t\u00eate ; elle, elle a r\u00e9pandu du parfum sur mes pieds\u00a0\u00bb.<\/em> Ce geste consid\u00e9r\u00e9 par J\u00e9sus comme compassion et demande de pardon. Ainsi J\u00e9sus nous a apport\u00e9 la consolation alors que nous \u00e9tions \u00ab assis dans les t\u00e9n\u00e8bres, \u00e0 l\u2019ombre de la mort \u00bb. J\u00e9sus est bon le samaritain qui par les sacrements vient gu\u00e9rir l\u2019homme atteint par le p\u00e9ch\u00e9 et par la mort.<\/p>\n<h2>4. Nos blessures<\/h2>\n<p>Quelles sont ces<strong> blessures <\/strong>de l\u2019\u00e2me qui nous accablent et quelquefois nous terrassent\u00a0?<\/p>\n<ul>\n<li>D\u2019abord les blessures secr\u00e8tes qui affectent notre <strong>foi<\/strong> <strong>(<em>relation \u00e0 Dieu<\/em>)<\/strong> et qui peuvent expliquer la distance que nous avons prise envers Dieu et l\u2019Eglise\u00a0: elles peuvent venir d\u2019une grande d\u00e9ception dans notre cheminement de foi<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>, d\u00e9ception qui a motiv\u00e9 notre sortie de J\u00e9rusalem et notre fascination de J\u00e9richo\u00a0:\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Le sentiment d\u2019avoir pri\u00e9 sans avoir \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 <em>trahi<\/em> dans notre confiance en Dieu parce que nos demandes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es. Avec au fond de soi un <em>ressentiment<\/em> contre Dieu.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Le sentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 <em>tromp\u00e9<\/em> dans notre intelligence parce que l\u2019image de Dieu que l\u2019on s\u2019est construite \u00e0 l\u2019\u00e2ge du cat\u00e9chisme a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment remise en cause par les \u00e9tudes, par l\u2019exp\u00e9rience, par le travail, les choix \u00e0 prendre et les difficult\u00e9s \u00e0 l\u2019adolescence ou \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Le sentiment de n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 <em>respect\u00e9 <\/em>dans notre dignit\u00e9 et notre <em>libert\u00e9 <\/em>profonde lorsque l\u2019annonce de l\u2019Evangile a remis en cause nos pratiques quotidiennes, nos habitudes, nos mani\u00e8res de penser et de faire.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Les blessures qui handicapent notre capacit\u00e9 d\u2019<strong>aimer <em>(relation aux autres)<\/em><\/strong>: en particulier les <em>blessures du pass\u00e9<\/em>\u00a0: de notre enfance et de notre adolescence, qui peuvent expliquer notre propre difficult\u00e9 \u00e0 aimer, \u00e0 comprendre l\u2019autre, \u00e0 communiquer, \u00e0 faire confiance\u00a0; cela peut expliquer nos col\u00e8res, nos emportements incontr\u00f4l\u00e9s, nos violences verbales ou physiques, nos silences\u00a0:\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Le sentiment de n\u2019avoir <em>pas \u00e9t\u00e9 aim\u00e9<\/em> pour ce que nous sommes, de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 <em>compris<\/em> dans notre singularit\u00e9, de n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9sir\u00e9 et accept\u00e9. Cela peut occasionner des angoisses, des craintes et une ins\u00e9curit\u00e9 profonde.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Le sentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 <em>surprot\u00e9g\u00e9<\/em>, \u00e9touff\u00e9, emprisonn\u00e9 par une \u00e9ducation trop l\u00e9galiste et dure. Un amour <em>sans affection<\/em>, sans gestes de tendresse, sans passion et compassion. Cela peut nous faire vivre dans une peur de la relation, de la collaboration, de la vie sociale et nous emp\u00eacher de trouver notre propre chemin.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Les blessures qui nous emp\u00eachent d\u2019avoir une saine <strong>appr\u00e9ciation de nous-m\u00eames <em>(relation \u00e0 soi)<\/em> <\/strong>ni d\u00e9pr\u00e9ciation, ni glorification\u00a0:\n<ul>\n<li>Le sentiment d\u2019avoir <em>d\u00e9\u00e7u les attentes<\/em>, de ne jamais \u00eatre \u00e0 la hauteur, de n\u2019avoir rien \u00e0 offrir, de n\u2019avoir rien pour soi, ni capacit\u00e9 personnelle, ni qualit\u00e9, ni richesse int\u00e9rieure. Cela peut nous mettre dans une logique de m\u00e9pris de nous-m\u00eames et d\u2019\u00e9checs.<\/li>\n<li>Les mots et les affirmations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0tu n\u2019y arriveras pas\u00a0\u00bb\u00a0; tu es b\u00eate\u00a0\u00bb\u2026<\/li>\n<li>Les \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s ou la peur devant les examens, \u2026<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Les blessures du pr\u00e9sent qui affectent notre <strong>Esp\u00e9rance<\/strong> <strong><em>(relation au temps et \u00e0 l\u2019univers)<\/em><\/strong>:\n<ul>\n<li>La perte d\u2019un \u00eatre cher, d\u2019un proche, la maladie, le ch\u00f4mage, un divorce, un \u00e9chec relationnel ou professionnel, une trahison, une incompr\u00e9hension avec un ami, un refus de pardonner, un discussion qui nous a bless\u00e9, un harc\u00e8lement, un burnout, une d\u00e9pression,\u2026 Tout cela nous \u00e9puise, durcit notre c\u0153ur, nous d\u00e9courage et nous laisse sans force.<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Les blessures du couple, de la famille\u00a0:<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Les symboles : Les sacrements et l\u2019\u00c9glise<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus s\u2019approche de nous avec <em>le vin et l\u2019huile<\/em>, il n\u2019a pas peur de voir notre mis\u00e8re, de sentir notre souffrance, de supporter nos refus, d\u2019entendre nos reproches, et de toucher nos blessures. Il vient \u00e0 notre rencontre avec tous les sens (la vue, l&rsquo;odorat, le go\u00fbt, l&rsquo;ou\u00efe et le toucher) ouverts, r\u00e9ceptifs et accueillants.<\/p>\n<p>L\u2019huile et le vin sont la figure des sacrements.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019huile<\/strong> symbolise l\u2019<strong>Esprit-Saint<\/strong> re\u00e7u \u00e0 travers l\u2019onction d\u2019huile au <em>bapt\u00eame<\/em> et \u00e0 la confirmation. Il vient nous restaurer et nous \u00e9tablir dans notre relation au P\u00e8re, dans notre confiance en Dieu, dans notre vocation de fils ou fille bien-aim\u00e9 (\u00ab Toi, tu es mon Fils bien-aim\u00e9 \/ ma fille bien-aim\u00e9e; en toi, je trouve ma joie. \u00bb Lc 3,22). Cet Esprit nous permet de lutter contre l\u2019esprit du mal et du monde et nous guide dans le quotidien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le vin<\/strong> symbolise le sang du Christ de <em>l\u2019eucharistie<\/em> comme nourriture spirituelle qui nous gu\u00e9rit, par la communion \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Il vient approfondir, fortifier, vivifier et renouveler, notre <strong>Amour<\/strong>, en nous donnant de puiser \u00e0 la source. Aimer Dieu de tout son c\u0153ur et aimer le prochain comme nous nous savons aim\u00e9 de Dieu. L\u2019eucharistie nous fait entrer dans la <em>gratuit\u00e9 du don total<\/em>, \u00e0 l\u2019image du Christ qui a tout donn\u00e9 en se livrant lui-m\u00eame (corps et sang livr\u00e9 pour nous).<\/p>\n<p>Les sacrements nous gu\u00e9rissent, nous rel\u00e8vent, nous nourrissent et nous transforment pour sans cesse nous remettre en route et toujours plus profond\u00e9ment nous conformer au Christ. Cela non pas de mani\u00e8re isol\u00e9e et solitaire, mais de mani\u00e8re solidaire et communautaire dans l\u2019Eglise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Puis le samaritain (J\u00e9sus) a conduit l\u2019homme \u00e0 <strong>l\u2019auberge<\/strong> qui repr\u00e9sente l\u2019Eglise, l\u2019aubergiste repr\u00e9sente alors les pr\u00eatres et le clerg\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Cette auberge situ\u00e9e dans J\u00e9richo sans doute, fait \u00e9cho \u00e0 la position de l\u2019Eglise qui vit \u00e9galement au c\u0153ur du monde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le (bon) samaritain prend l\u2019homme bless\u00e9 et \u00e0 demi-mort sur sa monture (symbole de la croix) et le porte \u00e0 <strong>l\u2019auberge. C\u2019est l\u2019Eglise<\/strong> qui prend soin des hommes surtout quand ils sont meurtris, diminu\u00e9s, souffrants, d\u00e9figur\u00e9s et traumatis\u00e9s. Elle accueille tous les hommes, en prenant soin de chacune et de chacun pour permettre de repartir et vivre debout. (\u00abLa gloire de Dieu, c&rsquo;est l&rsquo;homme vivant; et la vie de l&rsquo;homme, c&rsquo;est la vision de Dieu.\u00a0\u00bb St Ir\u00e9n\u00e9e)<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Seigneur nous a rachet\u00e9s, il a non seulement pans\u00e9 nos plaies mais \u00e9galement pay\u00e9 nos dettes, il nous a rachet\u00e9 et \u00e0 quel prix. Ici les 2 pi\u00e8ces peuvent symboliser les deux testaments car l\u2019ancienne loi n\u2019\u00e9tait pas suffisante pour nous sauver de la mort mais par les deux testaments nous pouvons \u00eatre sauv\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A l\u2019Eglise le Christ, Seigneur, laisse bien plus que 2 pi\u00e8ces, il lui laisse son tr\u00e9sor, son propre Esprit-Saint, son souffle de vie et d\u2019amour, pour qu\u2019elle puisse r\u00e9pandre les bienfaites de Dieu sur l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 son retour dans la gloire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Dans les paraboles de la mis\u00e9ricorde, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le la nature de Dieu comme celle d\u2019un P\u00e8re qui ne s\u2019avoue jamais vaincu jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait absous le p\u00e9ch\u00e9 et vaincu le refus, par la compassion et la mis\u00e9ricorde. Nous connaissons ces paraboles, trois en particuliers: celle de la brebis \u00e9gar\u00e9e, celle de la pi\u00e8ce de monnaie perdue, et celle du p\u00e8re et des deux fils (cf. Lc 15, 1-32). Dans ces paraboles, Dieu est toujours pr\u00e9sent\u00e9 comme rempli de joie, surtout quand il pardonne. Nous y trouvons le noyau de l\u2019Evangile et de notre foi, car la mis\u00e9ricorde y est pr\u00e9sent\u00e9e comme la force victorieuse de tout, qui remplit le c\u0153ur d\u2019amour, et qui console en pardonnant.\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus nous confie \u00e0 l\u2019Eglise. Il promet de r\u00e9compenser tous ceux qui l\u2019ont accueilli dans l\u2019affam\u00e9, le prisonnier, l\u2019\u00e9tranger,\u2026 (Mt 25, ), et il nous promet la gloire dans sa grande bienfaisance et nous annonce son retour : \u00ab Je repasserai \u00bb<\/p>\n<h2>Le mouvement de descente et de gloire dans l\u2019\u00e9vangile de Jean<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce mouvement de descente de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo (si bien rendu dans le vitrail de Sens), puis de remont\u00e9e (glorification) sugg\u00e9r\u00e9 plus qu\u2019\u00e9voqu\u00e9, nous retrouvons le mouvement de l\u2019Evangile de St Jean, pr\u00e9sent dans le prologue puis dans chaque partie de l\u2019Evangile. Le centre de l\u2019Evangile est alors le ch 13\u00a0: le lavement des pieds des ap\u00f4tres par J\u00e9sus avant le dernier repas comme exemple de tout son minist\u00e8re et sa vocation de Fils de Dieu, exemple que tout disciple du Christ est appel\u00e9 \u00e0 suivre en prenant comme Lui la derni\u00e8re place et en se faisant comme Lui le serviteur de tous et chacune et chacun.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jn 13, \u00ab\u00a0<sup>02<\/sup> Au cours du <strong>repas<\/strong>, alors que <strong>le diable<\/strong> a d\u00e9j\u00e0 mis dans le c\u0153ur de Judas, fils de Simon l\u2019Iscariote, l\u2019intention de le livrer, <sup>03<\/sup> J\u00e9sus, sachant que le P\u00e8re a <em>tout remis entre ses mains<\/em>, qu\u2019il est <strong><em>sorti<\/em><\/strong> de <strong>Dieu<\/strong> et qu\u2019il <strong><em>s\u2019en va<\/em><\/strong> vers <strong>Dieu<\/strong>, <sup>04<\/sup> <em>se l\u00e8ve<\/em> de table, <em>d\u00e9pose<\/em> son <strong>v\u00eatement<\/strong>, et <em>prend<\/em> un <strong>linge<\/strong> qu\u2019il se<strong> noue <\/strong>\u00e0 la <em>ceinture <\/em>;\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Jn 13, \u00ab\u00a0<sup>12<\/sup> Quand il leur eut lav\u00e9 les pieds, il reprit son v\u00eatement, se remit \u00e0 table et leur dit : \u00ab Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?<\/p>\n<p><sup>13 <\/sup>Vous m\u2019appelez \u201c<em>Ma\u00eetre<\/em>\u201d et \u201c<em>Seigneur<\/em>\u201d, et vous avez raison, car vraiment <strong>je le suis<\/strong>.<\/p>\n<p><sup>14<\/sup> Si donc moi, le Seigneur et le Ma\u00eetre, je vous ai lav\u00e9 les pieds, vous aussi, <em>vous devez vous laver<\/em> les pieds les uns aux autres.<\/p>\n<p><sup>15<\/sup> C\u2019est <strong>un exemple<\/strong> que je vous ai donn\u00e9 afin que <strong>vous fassiez<\/strong>, vous aussi, comme j\u2019ai fait pour vous.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>16<\/sup> Amen, amen, je vous le dis : un serviteur n\u2019est <strong>pas plus<\/strong> <strong>grand<\/strong> que son ma\u00eetre, ni un envoy\u00e9 plus grand que celui qui l\u2019envoie.<\/p>\n<p><sup>17<\/sup> Sachant cela, <strong>heureux \u00eates-vous, si vous le faites<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus vient de Dieu son P\u00e8re et retourne aupr\u00e8s de Lui. Il d\u00e9pose la Gloire de son P\u00e8re pour prendre le linge de l\u2019humanit\u00e9 et nouer le service \u00e0 sa ceinture. C\u2019est un exemple car nous aussi nous venons de Dieu notre P\u00e8re qui nous a donn\u00e9 la vie par l\u2019amour de nos parents et nous retournons aupr\u00e8s de Lui par son Fils J\u00e9sus-Christ. Pour cela nous devons aussi prendre le linge de l\u2019humanit\u00e9 bless\u00e9e, d\u00e9figur\u00e9e, accabl\u00e9e et nouer le service \u00e0 notre ceinture car nous ne sommes pas plus grand que notre ma\u00eetre et Seigneur et nous sommes dans la joie d\u2019accomplir la volont\u00e9 de Dieu et \u00e0 travers elle d\u2019entrer dans la b\u00e9atitude \u00e9ternelle.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Nous avons largement emprunt\u00e9 les explications de\u00a0:<a href=\"http:\/\/www.coptipedia.com\/nouveau-testament\/explication-de-la-parabole-du-bon-samaritain.html\">http:\/\/www.coptipedia.com\/nouveau-testament\/explication-de-la-parabole-du-bon-samaritain.html<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Philippe Bossuyt et Jean Radermakers, <em>J\u00e9sus, Parole de la gr\u00e2ce selon saint Luc<\/em>, 1. Le texte, 2 lecture continue, IET, Bruxelles 1981, p 283-287 et Bible chr\u00e9tienne II, commentaires, p. 450-453.<\/p>\n<p><em>Les paraboles de la mis\u00e9ricorde, <\/em>Mame, Paris, 2015, p. 35-48.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/J%C3%A9richo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> \u00ab\u00a0En arabe, le terme \u00ab wadi \u00bb d\u00e9signe une rivi\u00e8re dont le lit reste sec toute l\u2019ann\u00e9e sauf lors de la saison des pluies. La route de J\u00e9richo, longeant le wadi Qelt, permet d\u2019admirer le paysage magnifique de cette partie du d\u00e9sert de Jud\u00e9e : la mince bande de v\u00e9g\u00e9tation encadrant le wadi contraste avec l\u2019extr\u00eame aridit\u00e9 de la r\u00e9gion. On peut aussi croiser, ici et l\u00e0, les restes d\u2019anciens aqueducs dont certains remontent \u00e0 l\u2019\u00e9poque du roi H\u00e9rode.\u00a0\u00bb\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.interbible.org\/interBible\/caravane\/voyage\/2006\/voy_061027.htm\">http:\/\/www.interbible.org\/interBible\/caravane\/voyage\/2006\/voy_061027.htm<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> <a href=\"http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-hiericho-2410.html\">http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-hiericho-2410.html<\/a> et <a href=\"http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-hebreu-yeriychow-3405.html\">http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-hebreu-yeriychow-3405.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> <a href=\"http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-lestes-3027.html\">http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-lestes-3027.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Mt 21,13\u00a0; Mc 11,17<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Mt 6,55\u00a0; Mc 14,48<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Hiereus : <a href=\"http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-hiereus-2409.html\">http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-hiereus-2409.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> <a href=\"http:\/\/www.eveil-foi.net\/Paraboles\/Samaritain.htm\">http:\/\/www.eveil-foi.net\/Paraboles\/Samaritain.htm<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> <a href=\"http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-splagchnizomai-4697.html\">http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-splagchnizomai-4697.html<\/a> :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e9finition de \u00ab\u00a0Splagchnon\u00a0\u00bb\u00a0: Entrailles, intestins, (le c\u0153ur, les poumons, le foie, etc.)a. les entrailles &#8211; b. Les Entrailles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme le si\u00e8ge des plus violentes passions, telles la col\u00e8re et l&rsquo;amour; mais pour les H\u00e9breux, c\u2019est le si\u00e8ge des plus tendres affections, en particulier bont\u00e9, bienveillance, compassion; de l\u00e0 notre c\u0153ur \u2013 c. Un c\u0153ur dans lequel r\u00e9side la mis\u00e9ricorde<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Eleos\u00a0: Mis\u00e9ricorde : bont\u00e9 ou bonne volont\u00e9 envers le mis\u00e9rable et l&rsquo;afflig\u00e9 joints \u00e0 un d\u00e9sir de les aider. <a href=\"http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-eleos-1656.html\">http:\/\/www.enseignemoi.com\/bible\/strong-biblique-grec-eleos-1656.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Saint Ambroise, <em>Trait\u00e9 sur l\u2019Evangile de saint Luc<\/em>, 7,38. Cf <em>Les paraboles de la mis\u00e9ricorde<\/em>, p. 42<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Nous avons largement emprunt\u00e9 ce paragraphe \u00e0 Mgr Nicolas Brouwet, 5 Evangiles de la mis\u00e9ricorde, Lourdes 2016 (ISBN 978-2-36109-083-8), p. \u00a025-29. Mais nous l\u2019avons encore structur\u00e9 et compl\u00e9t\u00e9. <a href=\"http:\/\/www.e-leclerc.com\/espace+culturel\/produit\/5-%C3%A9vangiles-sur-la-mis%C3%A9ricorde,28736119\/\">http:\/\/www.e-leclerc.com\/espace+culturel\/produit\/5-%C3%A9vangiles-sur-la-mis%C3%A9ricorde,28736119\/<\/a> et \u00e9galement \u00e0\u00a0:<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.coptipedia.com\/nouveau-testament\/explication-de-la-parabole-du-bon-samaritain.html\">http:\/\/www.coptipedia.com\/nouveau-testament\/explication-de-la-parabole-du-bon-samaritain.html<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Nous ne pensons pas l\u00e0 en premier lieu aux abus (p\u00e9dophilie, abus sexuels) mais plus g\u00e9n\u00e9ralement des d\u00e9ceptions comme une cat\u00e9ch\u00e8se trop rigoriste, un pr\u00eatre peu ouvert, des messes peu vivantes,\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> Ce que propose cette d\u00e9marche c\u2019est de reconna\u00eetre nos souffrances et de les d\u00e9poser, dans une volont\u00e9 aussi d&rsquo;indulgence envers soi-m\u00eame et d&rsquo;acceptation, en s&rsquo;en remettant \u00e0 Dieu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela n&#8217;emp\u00eache pas qu&rsquo;on puisse faire en parall\u00e8le <em>une d\u00e9marche th\u00e9rapeutique<\/em> qui visera surtout \u00e0 comprendre ce qui nous appartient dans ces souffrances et voir s\u2019il est possible de fonctionner autrement.<\/p>\n<p>En distinguant clairement\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; la part de souffrance qui nous appartient et que nous pouvons donc <strong>changer<\/strong> (dont soit nous sommes responsable, ou que nous avons choisi consciemment ou inconsciemment)<\/p>\n<p>&#8211; et la part de souffrance qui ne nous appartient pas et que nous devons <strong>accepter<\/strong>. Et pour mieux l&rsquo;assumer la d\u00e9poser dans les mains de Dieu pour que J\u00e9sus la porte avec nous, nous aide \u00e0 l&rsquo;accepter, l&rsquo;assumer et la d\u00e9passer. Souvent cela passe par un <strong>pardon \u00e0 soi-m\u00eame<\/strong> et par le sacrement de la r\u00e9conciliation.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> \u00ab D\u00e8s le commencement, le Fils est le r\u00e9v\u00e9lateur du P\u00e8re, puisqu\u2019il est d\u00e8s le commencement avec le P\u00e8re : les visions proph\u00e9tiques, la diversit\u00e9 des gr\u00e2ces, ses propres minist\u00e8res, la manifestation de la gloire du P\u00e8re, tout cela, \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019une m\u00e9lodie harmonieusement compos\u00e9e, il l\u2019a d\u00e9roul\u00e9 devant les hommes en temps opportun, pour leur profit. C\u2019est pourquoi le Verbe s\u2019est fait le dispensateur de la\u00a0 gr\u00e2ce\u00a0 du\u00a0 P\u00e8re\u00a0 pour le profit des hommes : car c\u2019est pour eux qu\u2019il a accompli de si grandes \u201c\u00e9conomies\u201d, montrant Dieu aux hommes et pr\u00e9sentant l\u2019homme \u00e0 Dieu, sauvegardant l\u2019invisibilit\u00e9 du P\u00e8re pour que l\u2019homme n\u2019en v\u00eent pas \u00e0 m\u00e9priser Dieu et qu\u2019il e\u00fbt toujours vers quoi progresser, et en m\u00eame temps rendant Dieu visible aux hommes par de multiples \u201c\u00e9conomies\u201d, de peur que, priv\u00e9 totalement de Dieu, l\u2019homme ne perd\u00eet jusqu\u2019\u00e0 l\u2019existence. Car la gloire de Dieu c\u2019est l\u2019homme vivant, et la vie de l\u2019homme c\u2019est la vision de Dieu : si d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu par la cr\u00e9ation procure la vie \u00e0 tous les \u00eatres qui vivent sur la terre, combien plus la manifestation du P\u00e8re par le Verbe procure-t-elle la vie \u00e0 ceux qui voient Dieu !\u00bb (St Ir\u00e9n\u00e9e, <em>Adversus Haereses<\/em> [= AH] IV, 20,7; SC 100, p. 647-649).<\/p>\n<p>Cf.\u00a0: <a href=\"http:\/\/commonweb.unifr.ch\/artsdean\/pub\/gestens\/f\/as\/files\/3630\/22503_212311.pdf\">http:\/\/commonweb.unifr.ch\/artsdean\/pub\/gestens\/f\/as\/files\/3630\/22503_212311.pdf<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> Pape Fran\u00e7ois, <em>Bulle d\u2019indiction de l\u2019ann\u00e9e du jubil\u00e9 de la mis\u00e9ricorde,<\/em> n\u00b09 : <a href=\"http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/fr\/bulls\/documents\/papa-francesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html\">http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/fr\/bulls\/documents\/papa-francesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C20.3 &#8211; Parabole du bon samaritain \/ Bible\u00a0 Nouveau-Testament Le texte (En gras : les personnages, en vert : les lieux, en rouge : les mots importants de la parabole, en violet : les mots importants du dialogue) Lc 10,25-37<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":109,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1099"}],"collection":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1099"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9086,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1099\/revisions\/9086"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/109"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}