{"id":1392,"date":"2021-03-08T09:33:38","date_gmt":"2021-03-08T08:33:38","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1392"},"modified":"2024-11-10T21:22:46","modified_gmt":"2024-11-10T20:22:46","slug":"c27-4-bible-ancien-testament","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1392","title":{"rendered":"F38.4 \/ Bible Ancien-Testament"},"content":{"rendered":"

F38.4<\/span> – La flagellation \/ Bible Ancien-Testament<\/span><\/p>\n

Mo\u00efse menace la peuple avec des punitions de flagellation<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Dt 25,1-3<\/p>\n

1<\/span> Lorsque des hommes ont un litige, ils iront en justice et seront jug\u00e9s\u00a0: l\u2019innocent sera d\u00e9clar\u00e9 innocent, et le coupable, coupable.
\n2<\/span> Si le coupable m\u00e9rite d\u2019\u00eatre frapp\u00e9, le juge le fera se coucher par terre et lui fera donner, en sa pr\u00e9sence, le nombre de coups proportionn\u00e9 \u00e0 sa faute.
\n3<\/span> On pourra lui donner quarante coups, mais pas davantage, de peur de provoquer une blessure grave et d\u2019avilir ainsi ton fr\u00e8re \u00e0 tes yeux.<\/p>\n

Vocabulaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Questions :<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Commentaire :<\/strong><\/p>\n

Le passage de Deut\u00e9ronome 25,1-3<\/strong> (Dt 25,1-3) fait partie de la loi donn\u00e9e aux Isra\u00e9lites par Mo\u00efse et concerne les r\u00e8gles relatives aux diff\u00e9rends judiciaires et aux ch\u00e2timents physiques dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lite.<\/p>\n

    \n
  1. Contexte juridique et social<\/strong> : Ce passage fait partie de la l\u00e9gislation mosa\u00efque visant \u00e0 r\u00e9guler la justice au sein de la communaut\u00e9 isra\u00e9lite. Le r\u00f4le des juges est de trancher les diff\u00e9rends entre deux parties, qu’il s’agisse de disputes civiles ou p\u00e9nales. Il est pr\u00e9cis\u00e9 ici que le juge doit rendre une d\u00e9cision juste, en acquittant l’innocent et en condamnant le coupable.<\/li>\n
  2. Ch\u00e2timent physique pour transgression<\/strong> : Le ch\u00e2timent d\u00e9crit dans ce passage concerne la<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    La flagellation de J\u00e9r\u00e9mie<\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    Jr 20,1-3<\/i><\/p>\n

    1<\/span> Le pr\u00eatre Pashehour, fils d\u2019Immer, responsable de l\u2019ordre dans la maison du Seigneur, entendit ce que proph\u00e9tisait J\u00e9r\u00e9mie.
    \n2<\/span> Alors Pashehour frappa le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie et le fit attacher au pilori qui est \u00e0 la porte Haute de Benjamin, celle de la maison du Seigneur.
    \n3<\/span> Le lendemain, comme Pashehour le faisait d\u00e9tacher du pilori, J\u00e9r\u00e9mie lui dit\u00a0: Le Seigneur ne t\u2019appelle plus \u00ab\u00a0Pashehour\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0\u00c9pouvante-de-tous-c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Vocabulaire :<\/strong><\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    Questions :<\/strong><\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    Commentaire :<\/strong><\/p>\n

    Le passage de J\u00e9r\u00e9mie 20,1-3<\/strong> est une sc\u00e8ne d’oppression v\u00e9cue par le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, qui, fid\u00e8le \u00e0 sa mission proph\u00e9tique, subit la r\u00e9pression des autorit\u00e9s religieuses. Ce passage d\u00e9crit la confrontation de J\u00e9r\u00e9mie avec un pr\u00eatre nomm\u00e9 Paschhur<\/strong>, ainsi que l’humiliation qu’il subit.<\/p>\n

      \n
    1. Contexte historique et culturel<\/strong> : Ce passage s’inscrit dans une p\u00e9riode o\u00f9 J\u00e9r\u00e9mie annonce des proph\u00e9ties de destruction et de malheur pour le peuple d’Isra\u00ebl, ce qui le rend impopulaire, surtout parmi les autorit\u00e9s religieuses et politiques. Paschhur<\/strong>, le pr\u00eatre mentionn\u00e9 ici, est le gouverneur du temple de J\u00e9rusalem, et il repr\u00e9sente l’autorit\u00e9 religieuse qui rejette le message de J\u00e9r\u00e9mie. Au lieu de l’\u00e9couter et de se repentir, il r\u00e9agit en le faisant emprisonner, cherchant \u00e0 \u00e9touffer sa proph\u00e9tie.<\/li>\n
    2. Le ch\u00e2timent de J\u00e9r\u00e9mie<\/strong> : Le fait que Paschhur frappe J\u00e9r\u00e9mie et le mette dans les ceps (une forme de prison ou de dispositif d’humiliation) montre \u00e0 quel point le proph\u00e8te est pers\u00e9cut\u00e9 pour avoir d\u00e9nonc\u00e9 la corruption et les p\u00e9ch\u00e9s du peuple, en particulier l’idol\u00e2trie et la fausse s\u00e9curit\u00e9 du temple. Le ch\u00e2timent inflig\u00e9 \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie par Paschhur est une r\u00e9ponse typique de ceux qui rejettent le message proph\u00e9tique : au lieu d’accepter la critique et de se repentir, on cherche \u00e0 faire taire le proph\u00e8te.<\/li>\n
    3. Le changement de nom<\/strong> : Dans le verset 3, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 des ceps, J\u00e9r\u00e9mie annonce un changement de nom symbolique pour Paschhur, le rebaptisant Magor-Missabib<\/strong>, ce qui signifie \u00ab terreur tout autour \u00bb. Ce nom exprime l’avenir tragique r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Paschhur et \u00e0 son peuple : au lieu de paix et de s\u00e9curit\u00e9, ce sera la terreur et la d\u00e9vastation. Ce changement de nom est un acte proph\u00e9tique symbolique qui annonce un jugement divin.<\/li>\n
    4. L’humiliation de J\u00e9r\u00e9mie et sa fid\u00e9lit\u00e9<\/strong> : Ce passage met en lumi\u00e8re la souffrance de J\u00e9r\u00e9mie, qui se trouve rejet\u00e9 et maltrait\u00e9 par les autorit\u00e9s religieuses de son temps, simplement pour avoir dit la v\u00e9rit\u00e9. J\u00e9r\u00e9mie incarne le r\u00f4le du proph\u00e8te fid\u00e8le, celui qui, m\u00eame dans la souffrance, continue \u00e0 porter la parole de Dieu, sans se laisser intimider par les menaces et l’opposition. Cela illustre aussi la tension entre le proph\u00e8te et le pouvoir \u00e9tabli, qui rejette souvent la parole de Dieu lorsqu’elle est per\u00e7ue comme une menace pour son autorit\u00e9.<\/li>\n
    5. Le message pour les croyants<\/strong> : Le r\u00e9cit de J\u00e9r\u00e9mie montre la difficult\u00e9 d’\u00eatre un proph\u00e8te et d’annoncer des v\u00e9rit\u00e9s impopulaires. Il sert de mod\u00e8le pour les croyants appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre la justice, m\u00eame face \u00e0 l’opposition. Ce passage rappelle que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la mission divine peut entra\u00eener la pers\u00e9cution et l’humiliation, mais elle conduit aussi \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la justice divine, symbolis\u00e9es par le jugement prononc\u00e9 contre Paschhur.<\/li>\n<\/ol>\n

      \"\"<\/p>\n

      David :<\/strong> Ps 39,18 : Je suis pauvre et malheureux, mais le Seigneur pense \u00e0 moi. * Tu es mon secours, mon lib\u00e9rateur : mon Dieu, ne tarde pas !<\/em><\/p>\n

      Mich\u00e9e :<\/strong> (Ct 5,7) : Ils m\u2019ont trouv\u00e9e, les gardes, eux qui tournent dans la ville : ils m\u2019ont frapp\u00e9e, ils m\u2019ont bless\u00e9e, ils ont arrach\u00e9 mon voile, les gardes des remparts !<\/em><\/p>\n

      Salomon :<\/strong> (Pr 17,26) : Punir un innocent est inadmissible ; frapper des gens de bien n\u2019est pas correct\u00a0<\/em><\/p>\n

      Isa\u00efe :<\/strong> Es 1,6 : de la plante des pieds \u00e0 la t\u00eate, plus rien n\u2019est intact : partout blessures, contusions, plaies ouvertes, qui ne sont ni pans\u00e9es, ni band\u00e9es, ni soign\u00e9es avec de l\u2019huile.\u00a0 \/ 50,6 : J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 mon dos \u00e0 ceux qui me frappaient, et mes joues \u00e0 ceux qui m\u2019arrachaient la barbe. Je n\u2019ai pas cach\u00e9 ma face devant les outrages et les crachats.<\/em><\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      F38.4 – La flagellation \/ Bible Ancien-Testament Mo\u00efse menace la peuple avec des punitions de flagellation Dt 25,1-3 1 Lorsque des hommes ont un litige, ils iront en justice et seront jug\u00e9s\u00a0: l\u2019innocent sera d\u00e9clar\u00e9 innocent, et le coupable, coupable.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1392"}],"collection":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1392"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9282,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1392\/revisions\/9282"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}