{"id":1462,"date":"2021-03-08T10:13:58","date_gmt":"2021-03-08T09:13:58","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1462"},"modified":"2024-11-11T12:33:17","modified_gmt":"2024-11-11T11:33:17","slug":"c29-5-interpretation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1462","title":{"rendered":"F40.5 \/ Interpr\u00e9tation"},"content":{"rendered":"

F40.5<\/span> – J\u00e9sus crucifi\u00e9 \/ Interpr\u00e9tation<\/span><\/p>\r\n

Comme un ange descendit du ciel lorsque Abraham \u00e9tendit le couteau pour sacrifier son fils Isaac et l\u2019emp\u00eacha par ces paroles : \u00ab N\u2019\u00e9tends pas la main sur l\u2019enfant ! \u00bb Ainsi le p\u00e8re c\u00e9leste,\u00a0 sacrifie son fils J\u00e9sus sur la croix pour nous tous, afin de donner un signe de son amour.<\/p>\r\n

Ca\u00efn <\/strong>est jaloux de son fr\u00e8re et n\u2019est pas capable de dompter la col\u00e8re<\/em> qui monte en lui et le conduit au meurtre.
Ainsi les responsables des juifs<\/strong> ne sont pas capables de reconna\u00eetre et d\u2019accueillir la v\u00e9ritable identit\u00e9<\/em> de J\u00e9sus, le fils de Dieu. Ils laissent leur Loi le condamner \u00e0 une mort injuste.<\/p>\r\n

Le lien entre Gen\u00e8se 4,6-12<\/strong> et la crucifixion de J\u00e9sus<\/strong> r\u00e9side dans le th\u00e8me de l\u2019innocence tu\u00e9e, du sang vers\u00e9, et du cri de la justice divine. Cependant, l\u00e0 o\u00f9 le meurtre d\u2019Abel entra\u00eene une mal\u00e9diction et appelle la vengeance, la mort de J\u00e9sus sur la croix inaugure une nouvelle \u00e8re de pardon et de r\u00e9conciliation. Le sang de J\u00e9sus r\u00e9pond au sang d\u2019Abel en offrant une voie de salut et de mis\u00e9ricorde, transformant le cri de justice en une promesse de r\u00e9demption pour l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\r\n

Le lien entre Gen\u00e8se 4,6-12<\/strong>, qui raconte le meurtre d\u2019Abel par son fr\u00e8re Ca\u00efn, et la crucifixion de J\u00e9sus<\/strong> se trouve dans les th\u00e8mes de la jalousie, de l\u2019innocence injustement tu\u00e9e, du sang vers\u00e9, et du message de justice qui d\u00e9coule de ces actes violents. Voici comment ces \u00e9l\u00e9ments relient le r\u00e9cit de Ca\u00efn et Abel \u00e0 la Passion de J\u00e9sus :<\/p>\r\n

1. L\u2019innocence tu\u00e9e injustement<\/strong><\/h3>\r\n
    \r\n
  • \r\n

    Dans Gen\u00e8se 4<\/strong>, Abel est innocent et n\u2019a rien fait pour m\u00e9riter la mort. Son seul \u00ab\u00a0crime\u00a0\u00bb aux yeux de Ca\u00efn est d\u2019avoir trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu par son offrande. La jalousie de Ca\u00efn le pousse \u00e0 tuer son propre fr\u00e8re de mani\u00e8re injuste, en agissant de mani\u00e8re \u00e9go\u00efste et violente.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

  • \r\n

    J\u00e9sus<\/strong>, \u00e9galement innocent, est mis \u00e0 mort sans justification, et ce sont les chefs religieux, par jalousie ou crainte de perdre leur autorit\u00e9, qui le livrent pour \u00eatre crucifi\u00e9. Pilate reconna\u00eet lui-m\u00eame que J\u00e9sus est sans faute (Luc 23,4), mais il est malgr\u00e9 tout condamn\u00e9. La crucifixion de J\u00e9sus est donc, comme la mort d\u2019Abel, le meurtre d\u2019un innocent victime de l\u2019injustice humaine.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

    2. La jalousie et la haine des autorit\u00e9s<\/strong><\/h3>\r\n
      \r\n
    • \r\n

      Dans le r\u00e9cit de Ca\u00efn et Abel<\/strong>, la jalousie de Ca\u00efn est l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur de la violence. Il est en col\u00e8re parce que Dieu a favorablement accueilli l\u2019offrande d\u2019Abel et non la sienne, et cette jalousie le conduit au meurtre.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

    • \r\n

      Dans la Passion de J\u00e9sus, les chefs religieux<\/strong> et certains membres du peuple \u00e9prouvent une sorte de jalousie et de ressentiment envers J\u00e9sus. Il est populaire aupr\u00e8s du peuple, enseigne avec autorit\u00e9, et critique les pratiques des autorit\u00e9s religieuses. Ce ressentiment les pousse \u00e0 comploter contre lui et \u00e0 le livrer \u00e0 Pilate pour \u00eatre crucifi\u00e9. La jalousie, tout comme dans le cas de Ca\u00efn, conduit \u00e0 la mort de l\u2019innocent.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

      3. Le sang vers\u00e9 et le cri de la justice<\/strong><\/h3>\r\n
        \r\n
      • \r\n

        Dans Gen\u00e8se 4,10<\/strong>, Dieu dit \u00e0 Ca\u00efn : \u00ab Le sang de ton fr\u00e8re crie vers moi depuis la terre \u00bb. Le sang d\u2019Abel, vers\u00e9 injustement, est pr\u00e9sent\u00e9 comme un appel \u00e0 la justice, et Dieu ne peut pas ignorer ce cri. Cela montre que le sang innocent appelle la justice divine.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

      • \r\n

        Dans la crucifixion de J\u00e9sus, son sang vers\u00e9 est aussi un acte qui appelle \u00e0 la justice. Mais alors que le sang d\u2019Abel appelle la justice pour condamner le coupable, le sang de J\u00e9sus<\/strong> ouvre une nouvelle voie, celle du pardon et de la r\u00e9conciliation. Comme le dit l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux, le sang de J\u00e9sus \u00ab parle mieux que celui d\u2019Abel \u00bb (H\u00e9breux 12,24), car au lieu de crier pour la vengeance, il crie pour le pardon de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

        4. La mal\u00e9diction de la terre et la r\u00e9demption du monde<\/strong><\/h3>\r\n
          \r\n
        • \r\n

          Apr\u00e8s le meurtre d\u2019Abel, Dieu maudit Ca\u00efn et la terre devient st\u00e9rile pour lui (Gn 4,11-12). Ce passage montre que le p\u00e9ch\u00e9 a des cons\u00e9quences sur toute la cr\u00e9ation, car la violence et l\u2019injustice ont des effets durables sur la terre.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

        • \r\n

          Dans la mort de J\u00e9sus, le th\u00e8me de la r\u00e9demption de toute la cr\u00e9ation appara\u00eet. Par sa crucifixion et son sacrifice, J\u00e9sus prend sur lui les p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9 et offre une voie de r\u00e9conciliation, non seulement pour l\u2019homme, mais pour toute la cr\u00e9ation (Romains 8,19-21). L\u00e0 o\u00f9 le meurtre d\u2019Abel entra\u00eene une mal\u00e9diction sur la terre, la mort de J\u00e9sus sur la croix devient un acte r\u00e9dempteur qui apporte b\u00e9n\u00e9diction et r\u00e9conciliation.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

          5. La question de la responsabilit\u00e9 et du repentir<\/strong><\/h3>\r\n
            \r\n
          • \r\n

            Dans Gen\u00e8se 4,9<\/strong>, Dieu demande \u00e0 Ca\u00efn : \u00ab O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel ? \u00bb Ce questionnement vise \u00e0 amener Ca\u00efn \u00e0 prendre conscience de son acte et \u00e0 se repentir, mais il refuse et nie sa responsabilit\u00e9 avec la fameuse phrase : \u00ab Suis-je le gardien de mon fr\u00e8re ? \u00bb Cela met en \u00e9vidence l\u2019endurcissement de Ca\u00efn et son refus de reconna\u00eetre sa faute.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

          • \r\n

            Dans le contexte de la Passion de J\u00e9sus, bien que Judas et Pierre aient trahi ou reni\u00e9 J\u00e9sus, chacun r\u00e9agit diff\u00e9remment. Judas se d\u00e9sesp\u00e8re et ne trouve pas le repentir, tandis que Pierre pleure am\u00e8rement et se repent sinc\u00e8rement. La crucifixion devient ainsi un miroir de l\u2019appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 et au repentir, montrant que la r\u00e9conciliation avec Dieu est possible pour ceux qui reconnaissent leur faute.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

            Le Seigneur veut lib\u00e9rer<\/em> son peuple des morsures des serpents, il ordonne \u00e0 Mo\u00efse<\/strong> de dresser un serpent semblable en airain, ainsi tous ceux qui regardent le serpent sont lib\u00e9r\u00e9s des morsures des serpents. Voir Jn 3,14, p. 120
            Le serpent dress\u00e9 sur le bois est une pr\u00e9figuration du Christ<\/strong> crucifi\u00e9 sur la croix. Ainsi tous ceux qui le contemplent, avec foi, sont sauv\u00e9s<\/em>.<\/p>\r\n

            Le lien entre Nombres 21,6-9<\/strong> et la crucifixion de J\u00e9sus<\/strong> r\u00e9side dans l\u2019id\u00e9e du salut offert par Dieu \u00e0 travers un acte de foi : de m\u00eame que le serpent d’airain \u00e9lev\u00e9 dans le d\u00e9sert gu\u00e9rit ceux qui le regardent, J\u00e9sus \u00e9lev\u00e9 sur la croix devient le moyen de salut pour ceux qui croient en lui. Le serpent et la croix, tous deux paradoxalement associ\u00e9s \u00e0 la mal\u00e9diction et \u00e0 la mort, deviennent, par la volont\u00e9 de Dieu, des symboles de gu\u00e9rison et de vie pour ceux qui s\u2019en approchent avec foi.<\/p>\r\n

            Le lien entre Nombres 21,6-9<\/strong>, le r\u00e9cit du serpent d’airain<\/strong> que Mo\u00efse \u00e9l\u00e8ve dans le d\u00e9sert pour gu\u00e9rir les Isra\u00e9lites mordus par des serpents venimeux, et la crucifixion de J\u00e9sus<\/strong> se trouve dans le symbole du salut et de la gu\u00e9rison par un acte de foi. Voici les points qui relient ces deux \u00e9v\u00e9nements :<\/p>\r\n

            1. Le serpent \u00e9lev\u00e9 comme moyen de gu\u00e9rison et la croix comme moyen de salut<\/strong><\/h3>\r\n
              \r\n
            • \r\n

              Dans Nombres 21<\/strong>, les Isra\u00e9lites, apr\u00e8s avoir murmur\u00e9 contre Dieu et Mo\u00efse, sont mordus par des serpents venimeux qui provoquent des morts dans le camp. Dieu demande \u00e0 Mo\u00efse de fabriquer un serpent en bronze et de l’\u00e9lever sur un poteau : tous ceux qui le regarderont avec foi seront gu\u00e9ris de leur morsure.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

            • \r\n

              Dans l’\u00c9vangile de Jean, J\u00e9sus fait un parall\u00e8le direct entre le serpent d\u2019airain et sa propre crucifixion<\/strong> : \u00ab De m\u00eame que Mo\u00efse \u00e9leva le serpent dans le d\u00e9sert, il faut que le Fils de l’homme soit \u00e9lev\u00e9, afin que quiconque croit en lui ait la vie \u00e9ternelle \u00bb (Jean 3,14-15). La croix devient ainsi un instrument de salut spirituel : comme les Isra\u00e9lites sont gu\u00e9ris par leur regard de foi vers le serpent, les croyants re\u00e7oivent la vie \u00e9ternelle en regardant vers J\u00e9sus crucifi\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire en croyant en lui.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

              2. La gu\u00e9rison et la r\u00e9demption par la foi<\/strong><\/h3>\r\n
                \r\n
              • \r\n

                Dans le r\u00e9cit de Nombres, il ne suffit pas pour les Isra\u00e9lites de simplement reconna\u00eetre le serpent d’airain ; ils doivent le regarder avec foi pour \u00eatre gu\u00e9ris. Cela repr\u00e9sente un acte de confiance dans le rem\u00e8de que Dieu a choisi, m\u00eame si cela semble paradoxal (un serpent pour gu\u00e9rir des morsures de serpents).<\/p>\r\n<\/li>\r\n

              • \r\n

                De m\u00eame, la crucifixion de J\u00e9sus demande un acte de foi<\/strong> de la part des croyants. J\u00e9sus crucifi\u00e9 devient le moyen par lequel Dieu offre le salut, et la foi en ce sacrifice est n\u00e9cessaire pour recevoir la r\u00e9demption et la gu\u00e9rison spirituelle. La croix, signe de mal\u00e9diction et de mort, devient paradoxalement le moyen de gu\u00e9rison et de vie.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

                3. Le serpent, symbole du p\u00e9ch\u00e9, et J\u00e9sus qui porte le p\u00e9ch\u00e9 du monde<\/strong><\/h3>\r\n
                  \r\n
                • \r\n

                  Le serpent<\/strong> est traditionnellement un symbole de mal et de p\u00e9ch\u00e9, en lien avec la tentation dans le jardin d\u2019\u00c9den. Pourtant, dans ce passage de Nombres, le serpent en bronze \u00e9lev\u00e9 sur le poteau devient le moyen de gu\u00e9rison. C’est comme si le symbole du mal et de la mort devenait, par l’intervention divine, un moyen de salut.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

                • \r\n

                  J\u00e9sus, selon le Nouveau Testament, porte le p\u00e9ch\u00e9 du monde<\/strong> en montant sur la croix. Bien qu\u2019il soit sans p\u00e9ch\u00e9, il assume les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 humain en se livrant \u00e0 la mort. Ainsi, tout comme le serpent repr\u00e9sente le mal tout en offrant la gu\u00e9rison, J\u00e9sus, en portant nos p\u00e9ch\u00e9s, apporte le salut et la vie \u00e0 ceux qui croient en lui. La croix, symbole de la mal\u00e9diction, devient ainsi un instrument de gr\u00e2ce.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

                  4. Le don de la vie \u00e9ternelle par la foi<\/strong><\/h3>\r\n
                    \r\n
                  • \r\n

                    Le serpent d’airain procure une gu\u00e9rison physique et temporaire pour les Isra\u00e9lites, leur permettant de survivre \u00e0 la morsure des serpents.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

                  • \r\n

                    En revanche, la crucifixion de J\u00e9sus apporte une gu\u00e9rison spirituelle \u00e9ternelle<\/strong>. En croyant en J\u00e9sus crucifi\u00e9, les croyants re\u00e7oivent le don de la vie \u00e9ternelle. L\u00e0 o\u00f9 le serpent d’airain pr\u00e9figure une gu\u00e9rison temporaire, J\u00e9sus crucifi\u00e9 offre un salut d\u00e9finitif et une vie qui d\u00e9passe la mort.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

                    5. Un acte de r\u00e9demption offert par Dieu pour le peuple<\/strong><\/h3>\r\n
                      \r\n
                    • \r\n

                      Dans le d\u00e9sert, le serpent d\u2019airain est offert comme un acte de mis\u00e9ricorde par Dieu. Bien que les Isra\u00e9lites aient p\u00e9ch\u00e9 et provoqu\u00e9 la col\u00e8re divine, Dieu leur offre un moyen de gu\u00e9rison pour qu\u2019ils \u00e9chappent \u00e0 la mort.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

                    • \r\n

                      De la m\u00eame mani\u00e8re, la crucifixion de J\u00e9sus est un acte de mis\u00e9ricorde<\/strong> par lequel Dieu offre le salut \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9. Bien que les hommes soient p\u00e9cheurs, Dieu envoie son Fils pour mourir \u00e0 leur place, leur offrant ainsi la r\u00e9conciliation et la vie. La croix devient l\u2019ultime expression de l\u2019amour et de la mis\u00e9ricorde divine.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      F40.5 – J\u00e9sus crucifi\u00e9 \/ Interpr\u00e9tation Comme un ange descendit du ciel lorsque Abraham \u00e9tendit le couteau pour sacrifier son fils Isaac et l\u2019emp\u00eacha par ces paroles : \u00ab N\u2019\u00e9tends pas la main sur l\u2019enfant ! \u00bb Ainsi le p\u00e8re<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1462"}],"collection":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1462"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9318,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1462\/revisions\/9318"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}