{"id":1496,"date":"2021-03-08T10:35:13","date_gmt":"2021-03-08T09:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1496"},"modified":"2024-11-11T13:32:56","modified_gmt":"2024-11-11T12:32:56","slug":"c30-5-interpretation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=1496","title":{"rendered":"F41.5 \/ Interpr\u00e9tation"},"content":{"rendered":"

F41.5<\/span> – Mort de J\u00e9sus – C\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 \/ Interpr\u00e9tation<\/span><\/p>\n

Dieu prend une c\u00f4te d\u2019Adam <\/strong>endormi et cr\u00e9e la femme, \u00c8ve. <\/strong>Adam assoupi est une pr\u00e9figuration du nouvel Adam, le Christ<\/strong> sur la croix, qui de son c\u00f4t\u00e9 laisse jaillir l\u2019eau et le sang, lorsque le soldat transperce son c\u00f4t\u00e9. Ainsi la nouvelle Eve, l\u2019\u00e9pouse, l\u2019\u00c9glise<\/strong> na\u00eet du c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 du Christ. C\u2019est le signe pour que nous puissions croire que tous les sacrements ont jaillit du c\u00f4t\u00e9 du Christ.<\/p>\n

Le lien entre Gen\u00e8se 2,21-24<\/strong> et le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus<\/strong> se trouve dans le parall\u00e8le entre la cr\u00e9ation d\u2019\u00c8ve, qui na\u00eet du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam, et la naissance de l\u2019\u00c9glise, qui jaillit du c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 du Christ. Cette image symbolique exprime l\u2019union intime entre le Christ et l\u2019\u00c9glise, unie \u00e0 lui par l\u2019amour, le sacrifice, et les sacrements. Le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, d\u2019o\u00f9 jaillissent le sang et l\u2019eau, devient ainsi une source de vie nouvelle pour les croyants, comme \u00c8ve est issue du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam pour devenir sa compagne et donner naissance \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Le lien entre Gen\u00e8se 2,21-24<\/strong>, qui raconte la cr\u00e9ation de la femme \u00e0 partir du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam, et le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus<\/strong> sur la croix, se situe dans les th\u00e8mes de l\u2019union, de la naissance de l\u2019\u00c9glise, et de l\u2019image du nouvel Adam dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Voici comment ces \u00e9l\u00e9ments se rejoignent :<\/p>\n

1. La naissance d\u2019\u00c8ve du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam et la naissance de l\u2019\u00c9glise du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus<\/strong><\/h3>\n
    \n
  • En Gen\u00e8se 2<\/strong>, Dieu endort Adam et pr\u00e9l\u00e8ve une c\u00f4te de son c\u00f4t\u00e9 pour cr\u00e9er \u00c8ve. \u00c8ve devient \u00ab chair de sa chair \u00bb et \u00ab os de ses os \u00bb, signifiant une union profonde entre eux. Ce r\u00e9cit symbolise l\u2019origine de la premi\u00e8re union conjugale et l\u2019intimit\u00e9 de la relation entre l\u2019homme et la femme.<\/li>\n
  • Dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, J\u00e9sus est souvent per\u00e7u comme le \u00ab\u00a0nouvel Adam\u00a0\u00bb<\/strong> (1 Corinthiens 15,45), et de la m\u00eame mani\u00e8re que Dieu forme \u00c8ve \u00e0 partir d\u2019Adam, l\u2019\u00c9glise est vue comme \u00ab\u00a0n\u00e9e\u00a0\u00bb du c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus. Quand le soldat perce le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus sur la croix (Jean 19,34), le sang et l\u2019eau qui en sortent symbolisent les sacrements de l\u2019Eucharistie et du Bapt\u00eame, par lesquels les croyants sont int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise, la communaut\u00e9 des disciples du Christ. Ainsi, l\u2019\u00c9glise est symboliquement issue du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, comme \u00c8ve est issue du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam.<\/li>\n<\/ul>\n

    2. Le myst\u00e8re de l\u2019union et de l\u2019amour sponsal<\/strong><\/h3>\n
      \n
    • Gen\u00e8se 2,24<\/strong> parle de l\u2019union de l\u2019homme et de la femme, qui deviennent \u00ab une seule chair \u00bb. Cette union est le prototype de l\u2019amour conjugal et de la communion intime entre \u00e9poux.<\/li>\n
    • Dans le Nouveau Testament, l\u2019union entre le Christ et l\u2019\u00c9glise est souvent compar\u00e9e \u00e0 un mariage spirituel. Saint Paul fait cette analogie dans \u00c9ph\u00e9siens 5,25-32<\/strong>, o\u00f9 il dit que \u00ab le Christ a aim\u00e9 l\u2019\u00c9glise et s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour elle \u00bb. Le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus, duquel jaillissent le sang et l\u2019eau, symbolise cet amour ultime qui lie J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Comme Adam et \u00c8ve sont unis, J\u00e9sus et l\u2019\u00c9glise sont unis, scellant cette union par le sacrifice de la croix.<\/li>\n<\/ul>\n

      3. Le sacrifice et le don de soi<\/strong><\/h3>\n
        \n
      • En Gen\u00e8se, Adam donne litt\u00e9ralement une partie de son propre corps pour que la vie soit donn\u00e9e \u00e0 \u00c8ve. Ce don symbolise un acte de sacrifice et d\u2019amour qui pr\u00e9figure la relation entre \u00e9poux, o\u00f9 chacun est appel\u00e9 \u00e0 donner de lui-m\u00eame.<\/li>\n
      • Sur la croix, J\u00e9sus donne sa vie<\/strong> pour l\u2019humanit\u00e9, et son c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 en est le signe ultime. Il offre non seulement sa vie physique, mais il ouvre \u00e9galement la voie \u00e0 la vie spirituelle par le don de l\u2019eau et du sang, symbolisant les sacrements. Ce don total du corps de J\u00e9sus est un acte d\u2019amour sacrificiel pour son \u00c9glise, comme Adam avait donn\u00e9 une part de lui-m\u00eame pour donner la vie \u00e0 \u00c8ve.<\/li>\n<\/ul>\n

        4. Le sang et l\u2019eau comme signes de vie et de purification<\/strong><\/h3>\n
          \n
        • Du c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus jaillissent le sang et l\u2019eau, qui symbolisent la vie nouvelle et la purification des p\u00e9ch\u00e9s pour les croyants. L\u2019eau rappelle le Bapt\u00eame, qui purifie et fait entrer dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, tandis que le sang \u00e9voque l\u2019Eucharistie, nourrissant et sanctifiant les fid\u00e8les.<\/li>\n
        • Dans Gen\u00e8se 2<\/strong>, la cr\u00e9ation d\u2019\u00c8ve repr\u00e9sente la naissance de la premi\u00e8re communaut\u00e9 humaine. Dans le myst\u00e8re de la croix, le sang et l\u2019eau symbolisent la naissance de la communaut\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, purifi\u00e9e et sanctifi\u00e9e par J\u00e9sus lui-m\u00eame. Le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus devient ainsi une source de vie, comme le c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam est une source de vie pour \u00c8ve.<\/li>\n<\/ul>\n

          5. J\u00e9sus, le nouvel Adam, et l\u2019\u00c9glise, la nouvelle \u00c8ve<\/strong><\/h3>\n
            \n
          • Dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, J\u00e9sus est vu comme le \u00ab nouvel Adam \u00bb qui restaure ce que le premier Adam a perdu par le p\u00e9ch\u00e9. L\u2019\u00c9glise, en tant que \u00ab nouvelle \u00c8ve \u00bb, na\u00eet du sacrifice de J\u00e9sus et est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre \u00ab \u00e9pouse \u00bb du Christ, vivant en communion intime avec lui.<\/li>\n
          • Comme \u00c8ve est tir\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam et devient son aide et sa compagne, l\u2019\u00c9glise est vue comme la compagne du Christ, appel\u00e9e \u00e0 vivre en union avec lui. Le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus est ainsi une image de cette union spirituelle, symbolisant la naissance de la nouvelle humanit\u00e9 rachet\u00e9e et unie au Christ.<\/li>\n<\/ul>\n

            \u00c0 la suite des r\u00e9criminations du peuple, au d\u00e9sert, par manque d\u2019eau, Mo\u00efse frappe le rocher avec le b\u00e2ton qu\u2019il tient dans sa main. De l\u2019eau en abondance se met \u00e0 couler.
            \nCe rocher est la pr\u00e9figuration du Christ qui pour nous fait jaillir l\u2019eau du salut, les sacrements, la vie de l\u2019\u00c9glise, de son c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 par la lance du soldat.<\/p>\n

            Le lien entre Exode 17,1-7<\/strong> et le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus<\/strong> r\u00e9side dans l\u2019image du rocher qui donne l\u2019eau pour la vie. Le rocher frapp\u00e9 par Mo\u00efse, qui jaillit d\u2019eau pour d\u00e9salt\u00e9rer le peuple, pr\u00e9figure le Christ crucifi\u00e9 dont le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 lib\u00e8re le sang et l\u2019eau, symboles de vie et de gr\u00e2ce pour l\u2019humanit\u00e9. J\u00e9sus est le \u00ab\u00a0rocher spirituel\u00a0\u00bb qui accompagne son peuple, et son sacrifice devient la source de vie \u00e9ternelle pour tous ceux qui croient.<\/p>\n

            Le lien entre Exode 17,1-7<\/strong>, qui relate l\u2019\u00e9pisode de l\u2019eau jaillissant du rocher frapp\u00e9 par Mo\u00efse dans le d\u00e9sert, et le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus<\/strong> sur la croix r\u00e9side dans l’image du rocher comme source de vie et de salut pour le peuple de Dieu. Voici comment ces deux passages se rejoignent :<\/p>\n

            1. Le rocher frapp\u00e9 et le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 : sources d’eau vive<\/strong><\/h3>\n
              \n
            • Dans Exode 17,6<\/strong>, Dieu ordonne \u00e0 Mo\u00efse de frapper le rocher \u00e0 Horeb, et de l\u2019eau jaillit pour abreuver les Isra\u00e9lites qui souffrent de la soif dans le d\u00e9sert. Ce miracle montre que Dieu pourvoit aux besoins vitaux de son peuple, m\u00eame dans les situations les plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es.<\/li>\n
            • Dans Jean 19,34<\/strong>, le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus est transperc\u00e9 par une lance, et du sang et de l\u2019eau jaillissent. Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ont souvent vu dans ce jaillissement d\u2019eau une image de l\u2019eau vive qui symbolise la purification et la vie spirituelle. Tout comme l\u2019eau du rocher d\u00e9salt\u00e8re les Isra\u00e9lites, l\u2019eau et le sang qui coulent du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus sont interpr\u00e9t\u00e9s comme des signes de vie et de gr\u00e2ce pour les croyants.<\/li>\n<\/ul>\n

              2. Le rocher comme symbole du Christ<\/strong><\/h3>\n
                \n
              • Dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, le rocher frapp\u00e9 dans le d\u00e9sert est souvent vu comme une pr\u00e9figuration du Christ<\/strong>. Saint Paul, dans 1 Corinthiens 10,4<\/strong>, \u00e9crit : \u00ab Ils buvaient en effet \u00e0 un rocher spirituel qui les accompagnait, et ce rocher, c\u2019\u00e9tait le Christ. \u00bb Paul souligne que, tout comme l\u2019eau du rocher a \u00e9t\u00e9 une source de vie pour le peuple d\u2019Isra\u00ebl, J\u00e9sus est le rocher spirituel d\u2019o\u00f9 jaillit la vie \u00e9ternelle.<\/li>\n
              • J\u00e9sus, par son sacrifice et son c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9, devient ainsi le \u00ab rocher \u00bb spirituel d\u2019o\u00f9 jaillissent le sang et l\u2019eau, symbolisant la vie nouvelle offerte \u00e0 tous ceux qui croient. Le rocher frapp\u00e9 par Mo\u00efse anticipe donc le Christ frapp\u00e9 et transperc\u00e9 pour le salut de l\u2019humanit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n

                3. La satisfaction de la soif physique et spirituelle<\/strong><\/h3>\n
                  \n
                • Dans le d\u00e9sert, l\u2019eau qui jaillit du rocher satisfait la soif physique<\/strong> des Isra\u00e9lites, symbole de leur d\u00e9pendance envers Dieu. Cette eau les sauve de la mort et devient une preuve de la providence divine.<\/li>\n
                • J\u00e9sus, dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, se pr\u00e9sente comme la source de l\u2019eau vive<\/strong> : \u00ab Si quelqu\u2019un a soif, qu\u2019il vienne \u00e0 moi et qu\u2019il boive. Celui qui croit en moi\u2026 de son sein couleront des fleuves d\u2019eau vive \u00bb (Jean 7,37-38). En \u00e9tant transperc\u00e9 sur la croix, J\u00e9sus donne cette \u00ab eau vive \u00bb \u2013 le salut et la gr\u00e2ce de Dieu \u2013 pour combler la soif spirituelle de l\u2019humanit\u00e9. Tout comme les Isra\u00e9lites ont trouv\u00e9 la vie dans l\u2019eau du rocher, les croyants trouvent la vie \u00e9ternelle dans le Christ.<\/li>\n<\/ul>\n

                  4. Le rocher frapp\u00e9 et le sacrifice de J\u00e9sus pour le pardon<\/strong><\/h3>\n
                    \n
                  • Dans Exode, le rocher est frapp\u00e9 par Mo\u00efse pour que l\u2019eau en jaillisse. Cette action pr\u00e9figure l\u2019id\u00e9e de sacrifice : le rocher, en quelque sorte, \u00ab subit \u00bb un coup pour que le peuple puisse vivre.<\/li>\n
                  • J\u00e9sus, sur la croix, est transperc\u00e9, et son sang, qui est le signe de son sacrifice, est vers\u00e9 pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. En frappant le rocher, Mo\u00efse rend possible la vie pour les Isra\u00e9lites ; de m\u00eame, en frappant le Christ sur la croix, Dieu ouvre la voie \u00e0 la vie spirituelle et au pardon pour tous. Le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 devient ainsi un signe du sacrifice de J\u00e9sus qui donne la vie au peuple.<\/li>\n<\/ul>\n

                    5. Les signes des sacrements : eau et sang<\/strong><\/h3>\n
                      \n
                    • Dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, l\u2019eau et le sang qui jaillissent du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus<\/strong> repr\u00e9sentent les sacrements du Bapt\u00eame et de l\u2019Eucharistie, qui sont les moyens de gr\u00e2ce et de vie pour l\u2019\u00c9glise. Le Bapt\u00eame purifie du p\u00e9ch\u00e9, et l\u2019Eucharistie nourrit les croyants du corps et du sang du Christ.<\/li>\n
                    • L\u2019eau du rocher, qui symbolise la vie, pr\u00e9figure le Bapt\u00eame, par lequel les croyants sont purifi\u00e9s et accueillis dans la famille de Dieu. Le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 de J\u00e9sus, d\u2019o\u00f9 jaillissent le sang et l\u2019eau, est ainsi une source sacramentelle pour les chr\u00e9tiens, tout comme le rocher dans le d\u00e9sert est une source de vie pour les Isra\u00e9lites.<\/li>\n<\/ul>\n

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