{"id":2116,"date":"2021-03-16T09:30:00","date_gmt":"2021-03-16T08:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=2116"},"modified":"2024-11-05T16:32:54","modified_gmt":"2024-11-05T15:32:54","slug":"b17-3-bible-nouveau-testament","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=2116","title":{"rendered":"B17.3 \/ Bible Nouveau-Testament"},"content":{"rendered":"

B17. Le discours sur la montagne : les b\u00e9atitudes \/ Bible Nouveau-Testament<\/strong><\/p>\n

Mt 5,1<\/sup><\/span><\/span> Voyant les foules, J\u00e9sus<\/strong> gravit la montagne<\/span>. Il s\u2019assit, et ses disciples s\u2019approch\u00e8rent de lui.<\/p>\n

2<\/span><\/sup> Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait\u00a0:<\/p>\n

3<\/span><\/sup> \u00ab\u00a0Heureux<\/span><\/strong> les pauvres de c\u0153ur,<\/em> car le royaume des Cieux est \u00e0 eux.<\/p>\n

4<\/span><\/sup> Heureux<\/strong><\/span> ceux qui pleurent<\/em>, car ils seront consol\u00e9s<\/em>.<\/p>\n

5<\/span><\/sup> Heureux<\/span><\/strong> les doux<\/em>, car ils recevront la terre en h\u00e9ritage<\/em>.<\/p>\n

6<\/span><\/sup> Heureux<\/span><\/strong> ceux qui ont faim et soif de la justice<\/em>, car ils seront rassasi\u00e9s.<\/p>\n

7<\/span><\/sup> Heureux<\/span><\/strong> les mis\u00e9ricordieux, car ils obtiendront mis\u00e9ricorde<\/em>.<\/p>\n

8<\/span><\/sup> Heureux<\/span><\/strong> les c\u0153urs purs<\/em>, car ils verront Dieu.<\/p>\n

9<\/span><\/sup> Heureux<\/span><\/strong> les artisans de paix<\/em>, car ils seront appel\u00e9s fils de Dieu.<\/p>\n

10<\/span><\/sup> Heureux<\/span> <\/strong>ceux qui sont pers\u00e9cut\u00e9s pour la justice<\/em>, car le royaume des Cieux est \u00e0 eux.<\/p>\n

11<\/span><\/sup> Heureux<\/span><\/strong> \u00eates-vous si l\u2019on vous insulte<\/em>, si l\u2019on vous pers\u00e9cute et si l\u2019on dit faussement toute sorte de mal contre vous, \u00e0 cause de moi.<\/p>\n

12<\/span><\/sup> R\u00e9jouissez-vous, soyez dans l\u2019all\u00e9gresse<\/em>, car votre r\u00e9compense est grande dans les cieux\u00a0! C\u2019est ainsi qu\u2019on a pers\u00e9cut\u00e9 les proph\u00e8tes<\/em> qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

Vocabulaire :<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Questions :<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Commentaire :<\/strong><\/p>\n

Dans l’Ancien Testament, on trouve des textes l\u00e9gislatifs (p. ex. les dix commandements qui sont pr\u00e9sent\u00e9s, avec de menues diff\u00e9rences, en Ex 20 et Dt 5). La conviction des croyants est que Dieu poursuit son \u0153uvre de cr\u00e9ation par sa parole transmise \u00e0 Mo\u00efse. La Loi permet de vaincre le chaos, d\u2019organiser le monde et de rendre possible la vie sociale (cf. par exemple l’institution de l’ann\u00e9e jubilaire en Lv 25).<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, l’\u00c9vangile de Matthieu pr\u00e9sente volontiers J\u00e9sus comme un nouveau Mo\u00efse, l\u00e9gislateur, particuli\u00e8rement dans le Sermon sur la montagne. C\u2019est l’un des plus longs. On y rep\u00e8re la fameuse opposition : \u00ab Vous avez appris qu’il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens\u2026 \/ Et moi je vous le dis\u2026<\/em>\u00a0<\/em>\u00bb<\/em> (Mt 5,21.27.31.33.38.43). Opposition qui n’est pas abolition, mais d\u00e9passement, le Sermon sur la montagne \u00e9tant la derni\u00e8re actualisation de la Loi.<\/p>\n

Cependant la diff\u00e9rence entre ancienne et nouvelle Alliance tient moins \u00e0 son contenu (une nouvelle Loi succ\u00e8derait \u00e0 l’ancienne) qu’au mode de relation qui appara\u00eet\u00a0: celui qui dit la Loi n’est plus la divinit\u00e9 invisible, alt\u00e9rit\u00e9 qu’on ne peut voir sans mourir, il a pris un visage humain et se soumet \u00e0 la Loi qu’il prononce, c\u2019est J\u00e9sus lui-m\u00eame. Ainsi ce qui compte c\u2019est la relation personnelle avec Lui, pour entrer dans la b\u00e9atitude\u00a0: Heureux\u00a0! Entrer dans la joie permanente de Dieu\u00a0!<\/p>\n

J\u00e9sus int\u00e9riorise et radicalise la Loi, partant de la lettre pour mieux faire entendre le souffle, son esprit. C’est tout le paradoxe des \u00ab\u00a0antith\u00e8ses\u00a0\u00bb (Mt 5,21-48) : la col\u00e8re est mise en lien avec le meurtre, et l’amour du prochain est \u00e9tendu \u00e0 l’amour des ennemis.<\/p>\n

La Loi est r\u00e9sum\u00e9e par le double commandement de l\u2019amour\u00a0: Aimer Dieu de tout son \u00eatre et aimer son prochain comme soi-m\u00eame (nous nous savons aim\u00e9s de Dieu).<\/p>\n

Le chiffre huit renvoie \u00e0 la R\u00e9surrection et \u00e0 l\u2019accomplissement, ainsi la joie des B\u00e9atitudes est le reflet et le rayonnement du Christ ressuscit\u00e9 et vivant\u00a0!<\/p>\n

Saint Matthieu a soigneusement construit son \u00e9vangile\u00a0: il a rassembl\u00e9 dans le premier discours de J\u00e9sus l\u2019essentiel de son enseignement sur la Bonne Nouvelle du R\u00e8gne de Dieu. Ce Sermon sur la Montagne<\/em> est adress\u00e9 \u00e0 tous les baptis\u00e9s, \u00e0 tous ceux et celles qui se savent fils et filles du P\u00e8re.<\/p>\n

Le Sermon sur la montagne est la grande charte du Royaume de justice que J\u00e9sus est venu \u00e9tablir. D\u2019entr\u00e9e de jeu, J\u00e9sus dit : \u00ab\u00a0N\u2019allez pas croire que je sois venu abroger la Loi ou les Proph\u00e8tes\u00a0; je ne suis pas venu abroger, mais accomplir. Car en v\u00e9rit\u00e9 je vous le d\u00e9clare, avant que ne passent le ciel et la terre, pas uni, par un point sur l\u2019i ne passera de la loi, que tout ne soit arriv\u00e9.\u00a0<\/em>\u00bb (5,17-18)<\/p>\n

Cette sentence indique-t-elle la radicalisation de la Loi ancienne, avec une multitude d\u2019exigences et d\u2019interdits? Quelle est cette nouvelle justice par rapport \u00e0 la Loi de l\u2019Ancien Testament?<\/p>\n

Effectivement, il y a radicalisation de la Torah traditionnelle. Les antith\u00e8ses (5,21-48<\/a>) viennent l\u2019appuyer. \u00c0 l\u2019autorit\u00e9 formelle de la Loi, \u00e0 ce qui en constitue la lettre, J\u00e9sus, dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, substitue la volont\u00e9 absolue de Dieu (les ablutions\u00a0: 15,3-6.10-19<\/a>\u00a0; le divorce\u00a0: 19,4-8<\/a>\u00a0; le serment\u00a0: 5,33-37<\/a>\u00a0; la vengeance\u00a0: 5,38-42<\/a>). En plus, il parle comme Dieu lui-m\u00eame pour proclamer la volont\u00e9 de Dieu. La d\u00e9claration est souveraine\u00a0: \u00ab\u00a0Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit : Et moi je vous dis<\/em>…\u00a0\u00bb (5,21.27.33<\/a>) Que signifie cette r\u00e9interpr\u00e9tation de la Loi? Vise-t-elle \u00e0 accabler l\u2019\u00eatre humain, \u00e0 l\u2019\u00e9touffer sous des exigences trop \u00e9tendues et trop difficiles?<\/p>\n

Ce serait se tromper grandement sur Dieu et sur J\u00e9sus que d\u2019envisager ainsi le d\u00e9passement auquel il appelle. En fait, lorsqu\u2019il dit\u00a0: vous donc, vous serez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait<\/em>, J\u00e9sus situe l\u2019exigence au niveau d\u2019une relation entre le Cr\u00e9ateur, qui a donn\u00e9 sa Loi et fait conna\u00eetre ses volont\u00e9s, et les humains. Et ce Cr\u00e9ateur est son P\u00e8re qui l\u2019a envoy\u00e9 \u00e9tablir son Royaume pour le bonheur de tous. Un pareil don appelle une r\u00e9ponse qui est aussi un don. Le don est pr\u00e9sence du donateur. On ne peut prendre le don sans se rendre pr\u00e9sent \u00e0 celui qui donne, sans r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour qui s\u2019offre et qui appelle le disciple \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 l\u2019abandon total et \u00e0 la disponibilit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019ob\u00e9issance radicale dont il est question dans le Sermon sur la montagne prend sa source dans l\u2019amour de Dieu et ne peut se d\u00e9ployer que dans l\u2019amour illimit\u00e9, notamment celui de l\u2019ennemi (5,43-48<\/a>) et celui de l\u2019homme et de la femme en d\u00e9tresse (25,31-46<\/a>).<\/p>\n

La nouvelle charte est bien une loi qui appelle \u00e0 l\u2019extr\u00eame de l\u2019amour. Comme le Christ J\u00e9sus lui-m\u00eame qui a fait la volont\u00e9 de son P\u00e8re jusqu\u2019au bout. Ses actes ont toujours \u00e9t\u00e9 au rendez-vous de ses paroles. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 comme le faux proph\u00e8te qui dit des paroles justes mais ne fait pas, donc qui ment.<\/p>\n

Voir Cahiers \u00c9vangile n\u00b0 94<\/strong> le sermon sur la montagne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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