{"id":2844,"date":"2021-03-20T20:12:31","date_gmt":"2021-03-20T19:12:31","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=2844"},"modified":"2024-11-13T15:05:02","modified_gmt":"2024-11-13T14:05:02","slug":"g46-5-interpretation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=2844","title":{"rendered":"G46.5 \/ Interpr\u00e9tation"},"content":{"rendered":"

G46.5<\/span> – Apparition \u00e0 Marie-Madeleine \/ Interpr\u00e9tation\u00a0<\/span><\/p>\n

Comme la fianc\u00e9e dans le Cantique des cantiques lorsqu\u2019elle trouva son bien-aim\u00e9, dit : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 celui que mon c\u0153ur aime, je le tiens fort et ne le l\u00e2cherai point. Ainsi Marie-Madeleine, trouve celui que son c\u0153ur aime, le Christ et veut le retenir, mais il lui r\u00e9pond : \u00ab Ne me touche pas ! \u00bb<\/p>\n

De m\u00eame que le peuple est invit\u00e9 par Mo\u00efse de garder la distance avec la montagne sainte du Sina\u00ef.\u00a0 Ainsi Marie-Madeleine est invit\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 ne pas le retenir pour qu\u2019il puisse monter vers son P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>\n

En somme, bien que Jean 20,11-18<\/strong> et Exode 19,10-12<\/strong> soient situ\u00e9s dans des contextes diff\u00e9rents, les deux r\u00e9cits \u00e9voquent des rencontres sacr\u00e9es avec Dieu dans un lieu sp\u00e9cifique (le mont Sina\u00ef pour l’Ancien Testament, le tombeau vide pour le Nouveau Testament). Dans ces deux passages, il y a un aspect de pr\u00e9paration, de sanctification et de r\u00e9v\u00e9lation, ainsi qu’un changement dans la mani\u00e8re dont Dieu se fait conna\u00eetre \u00e0 son peuple. J\u00e9sus ressuscit\u00e9 inaugure une nouvelle forme de proximit\u00e9 avec Dieu, marqu\u00e9e par une rencontre personnelle, alors que le Sina\u00ef pr\u00e9parait le peuple \u00e0 rencontrer Dieu de mani\u00e8re plus distante et rituelle.<\/p>\n

Les passages de Jean 20,11-18<\/strong> et Exode 19,10-12<\/strong> peuvent \u00eatre rapproch\u00e9s par plusieurs th\u00e8mes symboliques, bien que ces deux r\u00e9cits se situent dans des contextes diff\u00e9rents. Voici les principaux liens entre ces deux passages :<\/p>\n

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  1. La rencontre avec Dieu dans un lieu sacr\u00e9<\/strong> :\n
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    • Dans Exode 19,10-12<\/strong>, Dieu ordonne \u00e0 Mo\u00efse de purifier le peuple et de les pr\u00e9parer \u00e0 la rencontre avec Lui sur le mont Sina\u00ef. Ce moment est un moment sacr\u00e9 o\u00f9 le peuple doit se sanctifier pour se tenir devant la saintet\u00e9 de Dieu. Un espace sp\u00e9cifique, le mont Sina\u00ef, est d\u00e9sign\u00e9 pour cette rencontre divine.<\/li>\n
    • Dans Jean 20,11-18<\/strong>, la rencontre de Marie Madeleine avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9 a lieu dans le jardin, pr\u00e8s du tombeau. Bien que cet endroit semble ordinaire, il devient un lieu sacr\u00e9 par la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Comme le Sina\u00ef \u00e9tait un lieu choisi par Dieu pour se manifester au peuple d’Isra\u00ebl, le tombeau vide devient un lieu o\u00f9 Dieu se r\u00e9v\u00e8le de mani\u00e8re nouvelle et d\u00e9cisive \u00e0 Marie, marquant la premi\u00e8re apparition du Christ ressuscit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
    • L’importance du lieu sacr\u00e9 et la s\u00e9paration<\/strong> :\n
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      • En Exode 19,10-12<\/strong>, Dieu donne des instructions pr\u00e9cises pour la s\u00e9paration entre le sacr\u00e9 et le profane : le peuple doit \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 et sanctifi\u00e9 avant de s\u2019approcher du mont Sina\u00ef. Il est \u00e9galement interdit de franchir des limites pour ne pas \u00eatre frapp\u00e9 de mort.<\/li>\n
      • Dans Jean 20,11-18<\/strong>, un autre type de s\u00e9paration se produit : Marie Madeleine se tient dehors, pleurant pr\u00e8s du tombeau, jusqu’\u00e0 ce que J\u00e9sus l\u2019appelle par son nom. J\u00e9sus, dans sa r\u00e9surrection, est \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb de la mort, mais aussi de l\u2019ordre ancien, et sa rencontre avec Marie inaugure une nouvelle mani\u00e8re de comprendre la proximit\u00e9 avec Dieu. Le lien est r\u00e9tabli, mais d’une mani\u00e8re qui d\u00e9passe la s\u00e9paration rituelle de l’Ancien Testament, par une rencontre personnelle et intime avec le Christ ressuscit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • L’appel \u00e0 la purification ou \u00e0 la sanctification<\/strong> :\n
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        • Dans Exode 19,10-12<\/strong>, la purification du peuple est n\u00e9cessaire pour que celui-ci puisse entrer en relation avec Dieu. La sanctification est un pr\u00e9alable avant de rencontrer la pr\u00e9sence divine sur le mont Sina\u00ef.<\/li>\n
        • Dans Jean 20,11-18<\/strong>, bien que Marie Madeleine ne soit pas explicitement appel\u00e9e \u00e0 une purification, le moment o\u00f9 elle reconna\u00eet J\u00e9sus est un moment de transformation et de sanctification spirituelle. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus est le point culminant de la purification de l’humanit\u00e9, car elle inaugure une \u00e8re nouvelle de r\u00e9conciliation entre Dieu et l’homme, fond\u00e9e sur la victoire de J\u00e9sus sur la mort.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
        • L’aspect de la r\u00e9v\u00e9lation progressive<\/strong> :\n
            \n
          • Dans Exode 19<\/strong>, la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu au peuple d’Isra\u00ebl est progressive. Dieu r\u00e9v\u00e8le sa pr\u00e9sence de mani\u00e8re graduelle sur le mont Sina\u00ef, un processus qui marque le d\u00e9but de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 son peuple, mais dans un cadre sp\u00e9cifique et limit\u00e9.<\/li>\n
          • Dans Jean 20<\/strong>, la r\u00e9v\u00e9lation est aussi progressive : Marie Madeleine, initialement dans le deuil et la confusion, reconna\u00eet J\u00e9sus uniquement lorsqu\u2019il l’appelle par son nom. Ce moment marque la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u00e0 une personne, mais la r\u00e9sonance de cette r\u00e9v\u00e9lation s’\u00e9tendra progressivement \u00e0 tous les disciples, marquant ainsi le commencement d\u2019une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation divine qui va au-del\u00e0 des limites de l\u2019ancienne alliance.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
          • Le r\u00f4le des messagers<\/strong> :\n
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            • Dans Exode 19<\/strong>, Mo\u00efse sert d\u2019interm\u00e9diaire entre Dieu et le peuple, transmettant les instructions de Dieu et guidant le peuple dans sa pr\u00e9paration pour la rencontre divine.<\/li>\n
            • Dans Jean 20<\/strong>, bien que Marie Madeleine soit la premi\u00e8re \u00e0 rencontrer J\u00e9sus ressuscit\u00e9, elle est ensuite envoy\u00e9e par J\u00e9sus pour annoncer la bonne nouvelle aux disciples. Elle devient ainsi un messager, tout comme Mo\u00efse servait d\u2019interm\u00e9diaire pour transmettre la parole de Dieu au peuple d\u2019Isra\u00ebl.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n

               <\/p>\n

              Le matin apr\u00e8s que Daniel eu \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 manger aux lions dans la fosse, le roi Nabuchodonosor vint vers la fosse pour voir si Daniel \u00e9tait encore vivant. Lorsqu\u2019il le vit en vie, il se r\u00e9jouit beaucoup. Darius est une pr\u00e9figuration de Marie-Madeleine qui vint t\u00f4t le matin au tombeau et vit la premi\u00e8re son ma\u00eetre et se r\u00e9jouit beaucoup de sa r\u00e9surrection des morts.<\/p>\n

              En somme, Jean 20,11-18 et Daniel 6,19-23 se rejoignent dans la mani\u00e8re dont le lieu de la mort (le tombeau, la fosse) devient lieu de vie, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention divine. Dans les deux r\u00e9cits, la foi et l\u2019amour pour Dieu sont r\u00e9compens\u00e9s par une manifestation de sa puissance salvatrice, et les t\u00e9moins de cette d\u00e9livrance sont envoy\u00e9s pour partager cette r\u00e9v\u00e9lation avec les autres.<\/p>\n

              Les passages de Jean 20,11-18<\/strong> et Daniel 6,19-23<\/strong> pr\u00e9sentent des parall\u00e8les th\u00e9matiques int\u00e9ressants autour de la d\u00e9livrance, la foi et la r\u00e9v\u00e9lation divine dans une situation de mort apparente. Voici les principaux liens entre ces deux r\u00e9cits :<\/p>\n

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              1. Une personne ch\u00e8re en situation de deuil ou d’inqui\u00e9tude<\/strong> :\n
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                • Dans Daniel, le roi Darius, qui appr\u00e9cie et respecte Daniel, se rend d\u00e8s l\u2019aube \u00e0 la fosse aux lions pour voir s\u2019il a surv\u00e9cu. Darius est profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 et inquiet, ayant esp\u00e9r\u00e9 contre toute attente que Dieu pourrait sauver Daniel.<\/li>\n
                • Dans Jean, Marie-Madeleine se tient pr\u00e8s du tombeau de J\u00e9sus, en pleurs, croyant qu’il est mort et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de le retrouver. Elle est venue \u00e0 l\u2019aube au tombeau, saisie d\u2019un grand chagrin, montrant son amour et son attachement \u00e0 J\u00e9sus.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                • Un tombeau ou une fosse vide<\/strong> :\n
                    \n
                  • Pour Darius, l’ouverture de la fosse aux lions est un acte dramatique : il d\u00e9couvre que Daniel a surv\u00e9cu, sauv\u00e9 miraculeusement par Dieu. La fosse, lieu de mort apparente, devient symbole de la puissance divine de d\u00e9livrance.<\/li>\n
                  • Marie-Madeleine, devant le tombeau vide, est \u00e9galement confront\u00e9e \u00e0 une absence : J\u00e9sus n\u2019est plus l\u00e0 o\u00f9 elle s’attendait \u00e0 le trouver. Comme pour Daniel, le lieu de mort (le tombeau) devient ici un signe de victoire divine sur la mort, avec la r\u00e9surrection de J\u00e9sus.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                  • L\u2019intervention divine et le r\u00f4le des anges<\/strong> :\n
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                    • Dans Daniel, un ange a ferm\u00e9 la gueule des lions, prot\u00e9geant Daniel et montrant la faveur divine qui le sauve de la mort. Ce geste est un signe de la protection et de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu envers ceux qui lui sont fid\u00e8les.<\/li>\n
                    • Dans Jean, Marie-Madeleine rencontre deux anges dans le tombeau, qui l’interrogent sur sa tristesse. Les anges, par leur pr\u00e9sence, soulignent la dimension sacr\u00e9e et surnaturelle de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, marquant un moment o\u00f9 le ciel touche la terre pour r\u00e9v\u00e9ler la puissance divine.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                    • La r\u00e9v\u00e9lation et la reconnaissance du vivant<\/strong> :\n
                        \n
                      • Apr\u00e8s avoir surv\u00e9cu \u00e0 la fosse aux lions, Daniel est retrouv\u00e9 vivant et t\u00e9moigne de l\u2019intervention de Dieu en sa faveur. Sa d\u00e9livrance est une preuve de sa foi et de son innocence, une victoire de la vie sur une mort certaine.<\/li>\n
                      • Dans Jean, Marie reconna\u00eet finalement J\u00e9sus quand il l\u2019appelle par son nom. Ce moment de reconnaissance transforme son deuil en joie, r\u00e9v\u00e9lant que J\u00e9sus est vivant, ayant triomph\u00e9 de la mort. C’est la r\u00e9v\u00e9lation de la r\u00e9surrection qui change la perspective de Marie, passant du d\u00e9sespoir \u00e0 la foi et \u00e0 l’\u00e9merveillement.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                      • Le t\u00e9moignage et la proclamation de la d\u00e9livrance<\/strong> :\n
                          \n
                        • Apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, Daniel devient un t\u00e9moignage vivant de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu. Son sauvetage inspire Darius \u00e0 reconna\u00eetre la puissance du Dieu de Daniel.<\/li>\n
                        • De m\u00eame, Marie-Madeleine devient la premi\u00e8re messag\u00e8re de la r\u00e9surrection. J\u00e9sus lui dit de porter la nouvelle de sa r\u00e9surrection aux disciples. Comme Daniel, elle est t\u00e9moin de la puissance de Dieu, et sa mission est de proclamer la vie nouvelle en Christ.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                          G46.5 – Apparition \u00e0 Marie-Madeleine \/ Interpr\u00e9tation\u00a0 Comme la fianc\u00e9e dans le Cantique des cantiques lorsqu\u2019elle trouva son bien-aim\u00e9, dit : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 celui que mon c\u0153ur aime, je le tiens fort et ne le l\u00e2cherai point. Ainsi Marie-Madeleine,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2844"}],"collection":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2844"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2844\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9433,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2844\/revisions\/9433"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}