{"id":3027,"date":"2021-03-21T08:50:53","date_gmt":"2021-03-21T07:50:53","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=3027"},"modified":"2024-11-10T17:21:07","modified_gmt":"2024-11-10T16:21:07","slug":"f35-4-bible-a-t","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=3027","title":{"rendered":"F35.4 \/ Bible Ancien-Testament"},"content":{"rendered":"

F35.4<\/span> – Judas se pend \/ Bible Ancien-Testament<\/span><\/p>\n

Ahitofel se pend<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

2Sm 17,21-23<\/i><\/p>\n

21 Ils s\u2019en all\u00e8rent informer le roi David. Ils lui dirent : \u00ab Levez-vous et passez l\u2019eau en toute h\u00e2te car Ahitofel a conseill\u00e9 de vous attaquer. \u00bb
\n22<\/span> David se leva donc, ainsi que toute la troupe qui \u00e9tait avec lui, et ils pass\u00e8rent le Jourdain\u00a0; au lever du jour, il n\u2019en restait plus un seul qui n\u2019ait pass\u00e9 le Jourdain.
\n23<\/span> Quant \u00e0 Ahitofel, voyant que son conseil n\u2019\u00e9tait pas suivi d\u2019effet, il sella son \u00e2ne et se mit en route pour regagner sa maison, dans sa ville. Il donna ses instructions aux gens de sa maison. Puis il se pendit, mourut et fut enseveli dans le tombeau de son p\u00e8re.<\/p>\n

Vocabulaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

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Questions :<\/span><\/strong><\/p>\n

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Commentaire :<\/strong><\/p>\n

Dans 2 Samuel 17, 21-23, le texte relate les cons\u00e9quences de la trahison d\u2019Ahitophel, ancien conseiller du roi David, qui s\u2019est alli\u00e9 avec Absalom, le fils de David, en r\u00e9volte contre son p\u00e8re. Ce passage contient plusieurs th\u00e8mes puissants li\u00e9s \u00e0 la trahison, au remords, et aux cons\u00e9quences de l\u2019orgueil bless\u00e9.<\/p>\n

1. Ahitophel, le conseiller trahi par Absalom<\/strong><\/h3>\n

Ahitophel, conseiller d\u2019une grande sagesse, passe du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Absalom lorsqu\u2019il se rebelle contre son p\u00e8re, David. En trahissant David, Ahitophel esp\u00e8re sans doute conserver ou augmenter son influence en se pla\u00e7ant du c\u00f4t\u00e9 du futur roi. Il conseille \u00e0 Absalom une strat\u00e9gie militaire pour capturer David, mais cet avis n\u2019est pas suivi. Absalom choisit au contraire de suivre le conseil de Housha\u00ef, un autre conseiller, secr\u00e8tement loyal \u00e0 David. Le rejet du conseil d\u2019Ahitophel est pour lui un signe de perte d’influence et une humiliation insupportable.<\/p>\n

2. L\u2019orgueil et la perte de statut<\/strong><\/h3>\n

Ahitophel, voyant que ses conseils sont ignor\u00e9s, est bless\u00e9 dans son orgueil et se sent probablement rejet\u00e9 par le nouveau pouvoir qu\u2019il a choisi de soutenir. Pour un homme habitu\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9cout\u00e9, l\u2019\u00e9chec de son conseil est une humiliation. Cela r\u00e9v\u00e8le l\u2019importance qu\u2019il attache \u00e0 son statut et \u00e0 son influence, bien plus qu\u2019\u00e0 des valeurs d\u2019int\u00e9grit\u00e9 ou de loyaut\u00e9. Ce refus de son conseil est v\u00e9cu comme une perte insurmontable, au point de le pousser au suicide.<\/p>\n

3. Le choix du suicide : un acte de d\u00e9sespoir et de contr\u00f4le<\/strong><\/h3>\n

Ahitophel retourne chez lui, met de l\u2019ordre dans ses affaires, puis se pend. Ce geste peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de garder le contr\u00f4le de sa vie et de son honneur en d\u00e9cidant de sa fin. Plut\u00f4t que d\u2019affronter la honte et la perte de sa position d\u2019influence, il choisit une issue tragique. Son suicide marque la cons\u00e9quence ultime de l\u2019orgueil bless\u00e9 et de l\u2019incapacit\u00e9 de se r\u00e9concilier avec ses choix et leurs cons\u00e9quences.<\/p>\n

4. La dimension spirituelle : la futilit\u00e9 de la trahison<\/strong><\/h3>\n

Ahitophel est un personnage qui illustre la futilit\u00e9 de la trahison pour des motifs d\u2019ambition personnelle. En trahissant David, il s\u2019est ali\u00e9n\u00e9 son ancien ma\u00eetre sans obtenir de reconnaissance d\u2019Absalom. Son suicide refl\u00e8te l\u2019issue souvent tragique de ceux qui trahissent par ambition : sans soutien v\u00e9ritable, ils se retrouvent isol\u00e9s. Ahitophel n\u2019a trouv\u00e9 ni s\u00e9curit\u00e9 ni satisfaction dans sa qu\u00eate de pouvoir, et son sort montre que les alliances bas\u00e9es sur l\u2019opportunisme sont instables et m\u00e8nent souvent \u00e0 la d\u00e9sillusion.<\/p>\n

Le\u00e7on spirituelle<\/h3>\n

Le sort d\u2019Ahitophel met en garde contre les dangers de l\u2019orgueil, de l\u2019ambition et de la trahison pour des int\u00e9r\u00eats personnels. La fid\u00e9lit\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 envers ses engagements sont essentielles, et l\u2019attachement \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la gloire personnelle peut mener \u00e0 la chute. Ce passage invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les valeurs de loyaut\u00e9, d\u2019humilit\u00e9 et de confiance en Dieu, plut\u00f4t que de chercher \u00e0 contr\u00f4ler les circonstances pour son avantage personnel.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile nous rappelle souvent que la v\u00e9ritable grandeur r\u00e9side dans le service et l\u2019humilit\u00e9. La fin tragique d\u2019Ahitophel montre que la qu\u00eate de pouvoir, lorsqu\u2019elle se fait au d\u00e9triment des autres, ne peut apporter ni paix ni satisfaction durables.<\/p>\n

Joab tue Absalon<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

2 Sm 18,9-17<\/i><\/p>\n

09 Absalom se retrouva par hasard en face des serviteurs de David. Il montait un mulet, et le mulet s\u2019engagea sous la ramure d\u2019un grand t\u00e9r\u00e9binthe. La t\u00eate d\u2019Absalom se prit dans les branches, et il resta entre ciel et terre, tandis que le mulet qui \u00e9tait sous lui continuait d\u2019avancer.
\n10 Quelqu\u2019un l\u2019aper\u00e7ut et avertit Joab : \u00ab Je viens de voir Absalom suspendu dans un t\u00e9r\u00e9binthe. \u00bb
\n11 Joab dit \u00e0 l\u2019homme qui l\u2019avait averti : \u00ab Tu l\u2019as vu ! Pourquoi donc ne l\u2019as-tu pas frapp\u00e9 et abattu sur place ? J\u2019aurais d\u00fb alors te donner dix pi\u00e8ces d\u2019argent et une ceinture. \u00bb
\n12 L\u2019homme r\u00e9pondit \u00e0 Joab : \u00ab M\u00eame si je soupesais maintenant, dans la paume de mes mains, mille pi\u00e8ces d\u2019argent, je ne porterais pas la main sur le fils du roi, car nous avons entendu de nos oreilles l\u2019ordre que le roi vous a donn\u00e9 \u00e0 toi, \u00e0 Abisha\u00ef et \u00e0 Itta\u00ef : \u201cPar \u00e9gard pour moi, veillez sur le jeune Absalom !\u201d
\n13 Et si j\u2019avais commis cette trahison au p\u00e9ril de ma vie, comme rien n\u2019\u00e9chappe au roi, tu te serais toi-m\u00eame tenu \u00e0 l\u2019\u00e9cart. \u00bb
\n14 Joab lui dit : \u00ab Je ne vais pas perdre mon temps avec toi ! \u00bb Et il se saisit de trois \u00e9pieux qu\u2019il planta dans le c\u0153ur d\u2019Absalom, encore vivant au milieu du t\u00e9r\u00e9binthe.
\n15 Alors, dix jeunes \u00e9cuyers au service de Joab entour\u00e8rent Absalom pour le frapper \u00e0 mort.
\n16 Joab sonna du cor. La troupe, faisant demi-tour, cessa de poursuivre Isra\u00ebl, car Joab l\u2019en emp\u00eacha.
\n17 On prit Absalom, on le jeta dans la grande fosse en pleine for\u00eat, et l\u2019on \u00e9rigea par-dessus un monceau de pierres tr\u00e8s imposant. Tout Isra\u00ebl s\u2019\u00e9tait enfui, chacun \u00e0 ses tentes.<\/p>\n

Vocabulaire :<\/strong><\/span><\/p>\n

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Questions :<\/strong><\/span><\/p>\n

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Commentaire :<\/strong><\/p>\n

e passage de 2 Samuel 18, 9-17 d\u00e9crit la mort tragique d\u2019Absalom, le fils de David, qui s\u2019\u00e9tait rebell\u00e9 contre son p\u00e8re pour s\u2019emparer du tr\u00f4ne d\u2019Isra\u00ebl. Voici un r\u00e9sum\u00e9 de ce qui se passe dans ces versets. Ce passage est charg\u00e9 d\u2019enseignements et de symboles, notamment sur la justice, la loyaut\u00e9, et les cons\u00e9quences de la r\u00e9bellion.<\/p>\n

1. La mort d\u2019Absalom : la justice et les cons\u00e9quences de la r\u00e9bellion<\/strong><\/h3>\n

Absalom, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre r\u00e9volt\u00e9 contre son p\u00e8re David et avoir tent\u00e9 de prendre le tr\u00f4ne, meurt dans des circonstances qui \u00e9voquent un jugement divin. Il se retrouve suspendu par les cheveux dans un t\u00e9r\u00e9binthe, sans d\u00e9fense, comme si la nature elle-m\u00eame le retenait pour l’emp\u00eacher de fuir. Ce d\u00e9tail symbolise l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 de la justice qui le rattrape : bien qu\u2019il ait gagn\u00e9 en popularit\u00e9 et provoqu\u00e9 une guerre civile, sa r\u00e9bellion le m\u00e8ne finalement \u00e0 une mort humiliante et douloureuse. Suspendu \u00ab\u00a0entre ciel et terre\u00a0\u00bb, Absalom se trouve litt\u00e9ralement entre deux mondes, ni vivant ni mort, symbolisant peut-\u00eatre l\u2019\u00e9tat spirituel d\u2019un homme coup\u00e9 de ses liens familiaux et divins.<\/p>\n

2. Joab et la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 David<\/strong><\/h3>\n

David avait explicitement ordonn\u00e9 de m\u00e9nager la vie d\u2019Absalom (2 Samuel 18, 5), mais Joab, g\u00e9n\u00e9ral de David, d\u00e9sob\u00e9it \u00e0 cet ordre et tue Absalom. Joab agit ainsi pour plusieurs raisons possibles : il voit en Absalom une menace directe pour la stabilit\u00e9 du royaume, il est personnellement en col\u00e8re contre lui, ou il veut mettre fin \u00e0 la guerre rapidement. Ce geste de Joab montre un sens de la justice exp\u00e9ditive, mais il met \u00e9galement en lumi\u00e8re son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des ordres du roi, qu\u2019il juge peut-\u00eatre trop cl\u00e9ments. Par cet acte, Joab se place en ex\u00e9cuteur d\u2019une justice humaine, d\u00e9passant les instructions royales et agissant selon sa propre compr\u00e9hension du bien et du mal.<\/p>\n

3. L\u2019homme qui refuse de tuer Absalom : la loyaut\u00e9 envers le roi<\/strong><\/h3>\n

L\u2019un des soldats de David refuse de tuer Absalom malgr\u00e9 l\u2019insistance de Joab. Il reconna\u00eet l\u2019ordre du roi de ne pas toucher \u00e0 Absalom et refuse, m\u00eame contre une r\u00e9compense, de porter la main sur le fils du roi. Ce soldat repr\u00e9sente la fid\u00e9lit\u00e9 aux ordres du roi et aux valeurs morales, montrant qu\u2019il respecte les d\u00e9cisions de David, m\u00eame si celles-ci semblent aller contre la logique de la guerre. Il incarne un id\u00e9al de loyaut\u00e9 et de respect de l\u2019autorit\u00e9, qui contraste fortement avec Joab et souligne la complexit\u00e9 des personnages et des choix moraux dans ce r\u00e9cit.<\/p>\n

4. Absalom enterr\u00e9 sous un monceau de pierres : un symbole d\u2019infamie<\/strong><\/h3>\n

Apr\u00e8s sa mort, Absalom est jet\u00e9 dans une fosse recouverte d\u2019un grand monticule de pierres, une pratique souvent associ\u00e9e dans la Bible aux criminels ou aux ennemis. Ce type de s\u00e9pulture symbolise le rejet et la condamnation de son acte de r\u00e9bellion. En ne lui offrant pas une s\u00e9pulture honorable, Joab et ses hommes montrent que, pour eux, Absalom a trahi son p\u00e8re et sa nation de mani\u00e8re irr\u00e9parable. La fosse devient un t\u00e9moignage visible de sa honte, un avertissement pour ceux qui d\u00e9fieraient l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n

Dimension spirituelle<\/h3>\n

La mort d\u2019Absalom et sa mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart sous un monticule de pierres montrent que les actions humaines ont des cons\u00e9quences et que la r\u00e9bellion et l\u2019orgueil peuvent mener \u00e0 une chute. Absalom, figure de l\u2019ambition et de la r\u00e9volte, finit par payer le prix de ses choix. Ce passage montre \u00e9galement la complexit\u00e9 de la justice humaine et les dilemmes moraux auxquels font face les personnages : Joab, bien qu\u2019instruit par le roi, choisit de d\u00e9sob\u00e9ir en pensant que cela est n\u00e9cessaire pour le royaume.<\/p>\n

Ce r\u00e9cit invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux cons\u00e9quences des choix personnels, aux limites de la loyaut\u00e9 et au poids de la justice divine. \u00c0 travers le destin d\u2019Absalom, la Bible rappelle que l\u2019orgueil et la violence finissent souvent par se retourner contre ceux qui les poursuivent.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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