{"id":405,"date":"2021-03-03T14:56:03","date_gmt":"2021-03-03T13:56:03","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=405"},"modified":"2021-09-21T17:47:34","modified_gmt":"2021-09-21T15:47:34","slug":"a2-6-icone","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=405","title":{"rendered":"A2.6 \/ Ic\u00f4ne"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'comic sans ms', sans-serif;\">A2. La naissance de J\u00e9sus \/\u00a0 Ic\u00f4ne<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-5387\" src=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/4.-Nativite-Bihin-01-235x300.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"383\" srcset=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/4.-Nativite-Bihin-01-235x300.jpg 235w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/4.-Nativite-Bihin-01-803x1024.jpg 803w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/4.-Nativite-Bihin-01-768x979.jpg 768w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/4.-Nativite-Bihin-01-1205x1536.jpg 1205w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/4.-Nativite-Bihin-01.jpg 1279w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-5394\" src=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-219x300.jpg\" alt=\"\" width=\"281\" height=\"385\" srcset=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-219x300.jpg 219w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-749x1024.jpg 749w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-768x1051.jpg 768w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-1123x1536.jpg 1123w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-1497x2048.jpg 1497w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Icone-de-la-Nativite-scaled.jpg 1871w\" sizes=\"(max-width: 281px) 100vw, 281px\" \/><\/p>\n<h3>ICONE DE LA NATIVIT\u00c9<\/h3>\n<p>Ic\u00f4ne descriptive et dogmatique. Elle compile Mt 2 et Lc 2.<\/p>\n<p>Sa construction est en <strong>3 parties:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>En haut\u00a0:<\/strong> le ciel et les anges.<\/li>\n<li><strong>Au centre\u00a0:<\/strong> les mages, la Vierge, l&rsquo;enfant dans la grotte, les bergers.<\/li>\n<li><strong>En bas\u00a0:<\/strong> Joseph songeur, un personnage incarnant le tentateur, et des sages-femmes donnant des soins \u00e0 l&rsquo;enfant J\u00e9sus.<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Icone-de-la-Nativite.pptx\">\u00a0Diaporama Ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9<\/a><\/p>\n<p>L&rsquo;ic\u00f4ne est en g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9partie sur ces 3 niveaux avec des variations telles que les mages en haut \u00e0 gauche, des anges pr\u00e8s des bergers, la Vierge tourn\u00e9e dans l&rsquo;autre sens.<\/p>\n<p>Le ciel dor\u00e9 est ouvert par un arc de cercle d&rsquo;o\u00f9 descend un rayon de lumi\u00e8re sur la Vierge, sur le Christ et sur le Christ du bas.<\/p>\n<p><strong>Le Sens.<\/strong><\/p>\n<p>La pr\u00e9sence des <strong>anges<\/strong>, fr\u00e9quente lorsque Dieu se manifeste, cf. Lc 2,8 et 13. Leurs mains sont souvent couvertes, en signe de r\u00e9v\u00e9rence et d&rsquo;humilit\u00e9.<\/p>\n<p>Les <strong>mages<\/strong> sont parfois \u00e0 cheval, venant de loin ou comme ici, \u00e0 pied.<\/p>\n<p>Les <strong>Bergers<\/strong> regardent le ciel, sont effray\u00e9s.<\/p>\n<p>La <strong>Vierge<\/strong> allong\u00e9e sur un grand coussin rouge. Le rouge est la couleur royale, divine. Son regard n&rsquo;est pas tourn\u00e9 vers l&rsquo;enfant, mais soit vers Joseph, soit en elle-m\u00eame. Allusion au v.19 et \u00e0 la proph\u00e9tie de Sim\u00e9on v.35 toi-m\u00eame, un glaive, te transpercera l&rsquo;\u00e2me. Marie pressent la mission de son fils.<\/p>\n<p>Son enfant <strong>J\u00e9sus<\/strong> est couch\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d&rsquo;elle, emmaillott\u00e9 dans des bandelettes. Il y a des \u00e9poques o\u00f9 on ficelait les b\u00e9b\u00e9s, mais l\u00e0 ce sont des bandelettes de momification qui entourent l&rsquo;enfant. Il est couch\u00e9 non pas dans une cr\u00e8che, mais dans un tombeau\u00a0; de plus il est plac\u00e9 dans une grotte, comme pour annoncer d\u00e9j\u00e0 sa mort et sa mise au tombeau.<\/p>\n<p>C&rsquo;est la tradition occidentale qui parle d&rsquo;une \u00e9table. La Bible ne parle que d&rsquo;une <strong>cr\u00e8che<\/strong> et aujourd&rsquo;hui encore on montre \u00e0 Bethleem des <strong>grottes<\/strong> qui abritent des troupeaux. Cette grotte symbolise bien s\u00fbr l&rsquo;enfer, et les bandelettes, celles que Pierre et Jean ont trouv\u00e9es pli\u00e9es, le jour de la r\u00e9surrection (Jn 20,7).<\/p>\n<p>Nous comprenons donc, \u00e0 la vue de cette ic\u00f4ne, que <em>le Christ est n\u00e9 pour mourir.<\/em> L\u2019image de la nativit\u00e9 n&rsquo;a rien d&rsquo;attendrissant. Elle est bien plut\u00f4t proph\u00e9tique, en faisant directement allusion \u00e0 <em>l&rsquo;ic\u00f4ne de la descente aux enfers<\/em>, l&rsquo;ic\u00f4ne de P\u00e2ques.<\/p>\n<p>Dans la partie inf\u00e9rieure de l&rsquo;ic\u00f4ne, nous trouvons<strong> Joseph<\/strong>, pensif, se demandant ce qui en train de lui arriver. Il est m\u00eame tent\u00e9 par un petit personnage qui se pr\u00e9sente de c\u00f4t\u00e9ou de dos, signe qu&rsquo;il n&rsquo;est pas dans une relation juste, de face \u00e0 face avec Dieu. C\u2019est <strong>le tentateur,<\/strong> le diable.<\/p>\n<p>Une sc\u00e8ne avec les <strong>sages-femmes<\/strong> qui lavent et nourrissent l&rsquo;enfant. Cela prouve, pour ceux qui en doutent que J\u00e9sus est <em>vraiment un homme<\/em>, qu&rsquo;il est vraiment n\u00e9, qu&rsquo;il a eu besoin de soins comme tout un chacun\u00a0; et qu&rsquo;il n&rsquo;est donc pas une apparence d&rsquo;homme.<\/p>\n<p>Le d\u00e9cor est aride, sec, a l&rsquo;image du monde.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-5390\" src=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Nativite-Andre-Roublev-1405--226x300.jpg\" alt=\"\" width=\"226\" height=\"300\" srcset=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Nativite-Andre-Roublev-1405--226x300.jpg 226w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Nativite-Andre-Roublev-1405--772x1024.jpg 772w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Nativite-Andre-Roublev-1405--768x1019.jpg 768w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Nativite-Andre-Roublev-1405--1157x1536.jpg 1157w, http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Nativite-Andre-Roublev-1405-.jpg 1400w\" sizes=\"(max-width: 226px) 100vw, 226px\" \/><\/p>\n<p>L&rsquo;ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9 d&rsquo;Andr\u00e9 Roublev<\/p>\n<p><strong>Quelques remarques<\/strong><\/p>\n<p>Andr\u00e9 Roublev (1370 env.-1430 env.), le ma\u00eetre de l&rsquo;\u00e9cole de Moscou; t\u00e9moigne des voies nouvelles qui s&rsquo;ouvraient en Russie \u00e0 la double renaissance venue de Byzance : \u00e0 la fois spirituelle et artistique Tr\u00e8s jeune Roublev entre au monast\u00e8re de la Trinit\u00e9 (aujourd\u2019hui \u00e0 Zagorsk) fond\u00e9 par le r\u00e9novateur du monachisme russe, saint Serge de Radon\u00e8ge. Iconographe, il met au service de la r\u00e9v\u00e9lation biblique la \u00ab\u00a0fluidit\u00e9\u00a0\u00bb et l\u2019\u00ab\u00a0eurythmie\u00a0\u00bb de l&rsquo;hell\u00e9nisme antique. Les couleurs limpides, stri\u00e9es subtilement de blancheur ou d&rsquo;or, les lignes pacifi\u00e9es, ordonn\u00e9es souvent en compositions circulaires, les stylisations joyeuses et grave des \u00eatres et des choses, tout manifeste la lumi\u00e8re \u00a0incr\u00e9\u00e9e, la lumi\u00e8re Thabor qui rayonne du Crucifi\u00e9-Ressuscit\u00e9.<\/p>\n<p>L\u2019ic\u00f4ne de la nativit\u00e9 fait partie de la \u00ab\u00a0frise des (12) F\u00eates\u00a0\u00bb sur l\u2019iconostase de l&rsquo;\u00e9glise de Zvenigorod. Elle est aujourd&rsquo;hui \u00e0 la Galerie Tretiakov \u00e0 Moscou.<\/p>\n<p>Ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9 : une montagne illumin\u00e9e, comme vivante (en contraste avec la reprise du th\u00e8me, en haut, \u00e0 droite o\u00f9 tout reste s\u00e9cheresse et mort). L&rsquo;ocre l\u00e9ger, presque blanc, des surfaces, les pentes brun clair incorporent la lumi\u00e8re, tout semble int\u00e9rieurement ensoleill\u00e9. Des troncs \u00e9branch\u00e9s, meurtrie, reverdissent, e et jouent d\u2019\u00e9tranges moutons bleus, nuages torsad\u00e9s. Jardin de la recr\u00e9ation secr\u00e8te o\u00f9 se rouvre le paradis dans la lumi\u00e8re de cet autre jardin qui entrouvera les tombeau vide. Partout le ciel p\u00e9n\u00e8tre la terre. Le bleu l\u00e9ger du v\u00eatement de l&rsquo;Enfant repara\u00eet, s&rsquo;accentue dans les six compartiments qui s&rsquo;\u00e9toilent autour de la composition centrale, quasi circulaire. Taches bleues stri\u00e9es de lumi\u00e8re, presque toujours contrast\u00e9es au rouge : contraste d&rsquo;incarnation. Et, pench\u00e9s vers l&rsquo;enfant, mouvement d&rsquo;ailes qui se reploient, trois anges. Quand se rompt l&rsquo;espace s\u00e9parateur, scell\u00e9 par notre finitude, les anges sont l\u00e0, oiseaux de l&rsquo;espace int\u00e9rieur, o\u00f9 tout va \u00ab\u00a0de gloire en gloire\u00a0\u00bb, comme la perspective invers\u00e9e, dans le haut de l\u2019ic\u00f4ne.<\/p>\n<p>Au centre, l&rsquo;opposition violente de la grotte et des deux corps \u00e9tendus, parall\u00e8les, \u00e9change des vies, celui de l&rsquo;Enfant et celui de la M\u00e8re.<\/p>\n<p>La grotte, totalement noire, est triangulaire comme un c\u0153ur renvers\u00e9 : t\u00e9n\u00e8bres, en nous aussi, de l&rsquo;angoisse et de la haine. Mais voici, en long v\u00eatement brun, marqu\u00e9 sur l&rsquo;\u00e9paule et le front d&rsquo;une \u00e9toile \u2013 pour dire que le corps, ici, est dans l&rsquo;\u00e2me -, voici la Th\u00e9otokos, la M\u00e8re de Dieu, majestueuse et secr\u00e8te, couch\u00e9e sur un immense coussin pourpre aux pointes d&rsquo;or. Couleurs de la m\u00e9tamorphose o\u00f9 le noir peu \u00e0 peu se sature de lumi\u00e8re : la terre et la mort, par \u00ab\u00a0la Femme v\u00eatue de soleil\u00a0\u00bb, deviennent matricielles.<\/p>\n<p>Les langes de l&rsquo;enfant s&rsquo;identifient aux bandelettes de la mise au tombeau, font une chrysalide de r\u00e9surrection. Les anges pr\u00e9sents au plus opaque de la terre symbolique sont d\u00e9j\u00e0 les messagers de P\u00e2ques. Pourtant nulle tendresse mi\u00e8vre entre la M\u00e8re et l&rsquo;enfant. Marie ne regarde personne, ni son fils, ni Joseph, ni celui qui contemple l&rsquo;ic\u00f4ne. Pure int\u00e9riorit\u00e9 : <em>\u00ab\u00a0elle gardait avec soin toutes ces choses, les m\u00e9ditant dans son c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>, dit Luc. De m\u00eame, surplombant l&rsquo;Enfant, non pas un g\u00e9niteur, mais un rayon d&rsquo;outre-monde, condens\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9toile, devenant triple pour illuminer l&rsquo;ab\u00eeme : un Dieu qui s&rsquo;ouvre, qui sort de lui-m\u00eame pour nous rejoindre au plus tragique et s&rsquo;y faire germe de vie, Transcendance.<\/p>\n<p>Aucune voix humaine dans la grotte. Un enfant sans parole, entre des animaux sans parole, alogo\u00ef. D\u00e9vastation volontaire de celui qui est la Parole et la Raison, et qui vient donner sens au monde, logos alogos.<\/p>\n<p>L&rsquo;histoire est l\u00e0 aussi, <strong>les mages,<\/strong> reconnaissables \u00e0 leur bonnet iranien (la pointe rouge est une fantaisie pentecostale du peintre, \u00e0 la Pentec\u00f4te, une flamme se posait sur chacun) galopent, en haut, \u00e0 gauche.<\/p>\n<p><strong>Les bergers,<\/strong> \u00e0 droite de la Vierge, \u00e9coutent l&rsquo;annonce de l&rsquo;ange. Hommes des transhumances c\u00e9lestes ou terrestres.<\/p>\n<p>En bas, en deux vastes compartiments, s&rsquo;opposent, dans l&rsquo;accueil fait au myst\u00e8re, l&rsquo;animus et l&rsquo;anima, le masculin (Joseph et le tentateur) et le f\u00e9minin (les sages-femmes). Deux femmes pr\u00e9parent le bain de l&rsquo;enfant, minuscule et pourtant adulte, puisqu&rsquo;il est vieux &#8211; et jeune &#8211; comme l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9. Sc\u00e8ne de miniature hell\u00e9nistique, deux corps en courbe de protection, le sein offert, tout s&rsquo;ouvrant sur l&rsquo;eau &#8211; les eaux originelles et baptismales, le c\u0153ur de pierre devenu liquide.<\/p>\n<p>A gauche, Joseph est prostr\u00e9 dans le doute. Devant lui, sous l&rsquo;apparence d&rsquo;un vieux berger, le Doute, &#8211; en lui, hors de lui -, tenant dans sa main un b\u00e2ton bris\u00e9, virilit\u00e9 d\u00e9chue. Mais au bout du b\u00e2ton, l&rsquo;arbre reverdit. L&rsquo;arbre, l&rsquo;eau : l&rsquo;\u00e9poque r\u00e9surrectionnelle commence. L&rsquo;ic\u00f4ne est en nous, tout nous est confi\u00e9.<\/p>\n<p>Olivier Cl\u00e9ment<\/p>\n<p>Voir aussi ic\u00f4nes : <a href=\"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=5275\">A0.6 \/ Ic\u00f4ne<\/a><\/p>\n<p>Voir aussi iconostase roumaines : <a href=\"http:\/\/image-bible.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Iconostases-roumaines.docx\">Iconostases roumaines<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A2. La naissance de J\u00e9sus \/\u00a0 Ic\u00f4ne ICONE DE LA NATIVIT\u00c9 Ic\u00f4ne descriptive et dogmatique. Elle compile Mt 2 et Lc 2. Sa construction est en 3 parties: En haut\u00a0: le ciel et les anges. 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