{"id":539,"date":"2021-03-04T10:22:26","date_gmt":"2021-03-04T09:22:26","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=539"},"modified":"2021-10-01T16:54:23","modified_gmt":"2021-10-01T14:54:23","slug":"a5-3-nouveau-testament","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=539","title":{"rendered":"A5.3 Nouveau-Testament"},"content":{"rendered":"

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A5.\u00a0 La pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au temple \/ Nouveau-Testament<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Lc 2,22-38 (les personnages en gras<\/strong>, mot important en italique, lieu en vert<\/span>, en rouge les clefs du texte, en brun les indications de temps<\/span><\/span>)<\/em><\/span>
<\/span><\/p>\r\n

22<\/sup><\/span> Quand fut accompli le temps prescri<\/span>t par la loi de Mo\u00efse pour la purification<\/span><\/em>, les parents de J\u00e9sus<\/strong> l\u2019amen\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem<\/span><\/strong> pour le pr\u00e9senter au Seigneur<\/em>, 23 <\/sup><\/span>selon ce qui est \u00e9crit dans la Loi\u00a0: Tout premier-n\u00e9 de sexe masculin sera consacr\u00e9 au Seigneur.<\/em><\/p>\r\n

24<\/sup><\/span> Ils venaient aussi offrir le sacrifice<\/em><\/span> prescrit par la loi du Seigneur\u00a0: un couple de tourterelles ou deux petites colombes.<\/em><\/p>\r\n

25<\/sup><\/span> Or, il y avait \u00e0 J\u00e9rusalem<\/span> un homme appel\u00e9 Sym\u00e9on<\/strong>. C\u2019\u00e9tait un homme juste et religieux,<\/em> qui attendait la Consolation d\u2019Isra\u00ebl<\/em>, et l\u2019Esprit Saint<\/em> \u00e9tait sur lui.<\/p>\r\n

26<\/sup><\/span> Il avait re\u00e7u de l\u2019Esprit Saint<\/strong> l\u2019annonce qu\u2019il ne verrait pas la mort avant d\u2019avoir vu le Christ<\/em>, le Messie du Seigneur.<\/p>\r\n

27<\/sup> <\/span>Sous l\u2019action de l\u2019Esprit, Sym\u00e9on vint au Temple<\/span>. Au moment o\u00f9 les parents pr\u00e9sentaient l\u2019enfant J\u00e9sus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, 28<\/sup><\/span> Sym\u00e9on re\u00e7ut l\u2019enfant dans ses bras, et il b\u00e9nit Dieu en disant\u00a0:<\/p>\r\n

29<\/sup><\/span> \u00ab\u00a0Maintenant, \u00f4 Ma\u00eetre souverain, tu peux laisser ton serviteur s\u2019en aller en paix<\/span>, selon ta parole.<\/em><\/p>\r\n

30<\/sup><\/span> Car mes yeux ont vu le salut 31<\/sup><\/span> que tu pr\u00e9parais \u00e0 la face des peuples\u00a0:<\/em><\/p>\r\n

32<\/sup><\/span> lumi\u00e8re qui se r\u00e9v\u00e8le aux nations et donne gloire \u00e0 ton peuple Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\r\n

33<\/sup><\/span> Le p\u00e8re et la m\u00e8re de l\u2019enfant s\u2019\u00e9tonnaient<\/span><\/em> de ce qui \u00e9tait dit de lui.<\/p>\r\n

34<\/sup><\/span> Sym\u00e9on les b\u00e9nit, puis il dit \u00e0 Marie sa m\u00e8re\u00a0: \u00ab Voici que cet enfant provoquera la chute et le rel\u00e8vement de beaucoup en Isra\u00ebl. Il sera un signe de contradiction <\/em>35<\/sup><\/span> \u2013 et toi, ton \u00e2me<\/span> sera travers\u00e9e d\u2019un glaive<\/span> \u2013\u00a0: ainsi seront d\u00e9voil\u00e9es les pens\u00e9es qui viennent du c\u0153ur d\u2019un grand nombre.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\r\n

36<\/sup><\/span> Il y avait aussi une femme proph\u00e8te<\/em><\/span>, Anne<\/strong>, fille de Phanuel, de la tribu d\u2019Aser. Elle \u00e9tait tr\u00e8s avanc\u00e9e en \u00e2ge<\/em> ; apr\u00e8s sept ans<\/span> de mariage, 37<\/sup><\/span> demeur\u00e9e veuve, elle \u00e9tait arriv\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s\u2019\u00e9loignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit<\/em> dans le je\u00fbne et la pri\u00e8re.<\/p>\r\n

38<\/sup><\/span> Survenant \u00e0 cette heure m\u00eame, elle proclamait les louanges de Dieu<\/em><\/span> et parlait de l\u2019enfant \u00e0 tous ceux qui attendaient la d\u00e9livrance de J\u00e9rusalem.<\/p>\r\n

39<\/sup><\/span> Lorsqu\u2019ils eurent achev\u00e9 tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retourn\u00e8rent en Galil\u00e9e<\/span>, dans leur ville de Nazareth<\/span><\/strong>.<\/p>\r\n

40<\/sup><\/span> L\u2019enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la gr\u00e2ce de Dieu<\/em> \u00e9tait sur lui.<\/p>\r\n

Vocabulaire :<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Anne :<\/b> signifie \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb en h\u00e9breu. Elle est proph\u00e9tesse, toute enti\u00e8re consacr\u00e9e au Seigneur dans le je\u00fbne et la pri\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n

Nazareth :<\/strong> En h\u00e9breu,\u00a0 signifie \u00ab\u00a0le rejeton\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le surgeon\u00a0\u00bb, tel celui annonc\u00e9 comme le Messie par le proph\u00e8te Isa\u00efe (Is 7, 1 ss)<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n

Purification :<\/strong> en vertu de L\u00e9vitique<\/i> 12, les m\u00e8res juives devaient venir se purifier 40 jours apr\u00e8s l’accouchement d’un gar\u00e7on, soit 33 jours apr\u00e8s sa circoncision. Et il leur \u00e9tait demand\u00e9 \u00e9galement de sacrifier un animal (un agneau, deux pigeons ou deux tourterelles). Voulu sainte, pure et pleine de gr\u00e2ce d\u00e8s le d\u00e9but des temps, Marie n’avait pas besoin de purification, mais par sa profonde humilit\u00e9 et son d\u00e9vouement au service, elle ob\u00e9issait au commandement de la Loi.<\/span><\/p>\r\n

La purification de la femme relevant de couches :<\/em> Comme c\u2019est le cas dans l\u2019antiquit\u00e9 grecque, le sang en lui-m\u00eame est un facteur de souillure. Ainsi les femmes qui ont leurs r\u00e8gles et \u00e0 fortiori celles qui viennent d\u2019accoucher sont impures pendant des d\u00e9lais fix\u00e9s par les lois religieuses. Il leur est interdit, par exemple, de s\u2019approcher des sanctuaires. Comme le montre le texte suivant, il en \u00e9tait de m\u00eame dans le monde juif : \u00ab\u00a0Quand une femme enfantera et mettra au monde un gar\u00e7on, elle sera impure pendant sept jours, comme aux jours de son indisposition menstruelle. Le huiti\u00e8me jour, l\u2019enfant sera circoncis\u00a0; mais elle restera encore trente-trois jours dans le sang de sa purification [note de l\u2019\u00e9diteur : dans le sang et autres impuret\u00e9s dont elle a \u00e0 se purifier]\u00a0; elle ne touchera aucune chose sainte et elle n\u2019ira point au sanctuaire, jusqu\u2019\u00e0 ce que les jours de sa purification soient accomplis. Si elle met au monde une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme \u00e0 son indisposition menstruelle, et elle restera soixante-six jours dans le sang de sa purification. <\/em>Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou une fille, elle pr\u00e9sentera au pr\u00eatre, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la tente de r\u00e9union, un agneau d\u2019un an en holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9. Le pr\u00eatre les offrira devant Yahweh, et fera pour elle l\u2019expiation, et elle sera pure du flux de son sang. Telle est la loi pour la femme qui met au monde soit un fils soit une fille. Si elle n\u2019a pas de quoi se procurer un agneau, qu\u2019elle prenne deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l\u2019un pour l\u2019holocauste, l\u2019autre pour le sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 ; et le pr\u00eatre fera pour elle l\u2019expiation, et elle sera pure. (Lv 12,1-8)<\/em><\/span><\/p>\r\n

Le rachat du gar\u00e7on premier-n\u00e9 : <\/em>La question du rachat du gar\u00e7on premier-n\u00e9 est abord\u00e9e par divers textes du Pentateuque\u00a0(Ex 13,<\/em>1-16 ; 17, 28-29 ; 24, 19-20, et Nombres 18<\/em>, 15-19). Le principe est simple : \u00ab Tu consacreras \u00e0 Yahweh tout premier-n\u00e9, m\u00eame tout premier-n\u00e9 des animaux qui seront \u00e0 toi ; les m\u00e2les appartiennent \u00e0 Yahweh. \u00bb<\/em> (Exode 13<\/em>, 12). Propri\u00e9t\u00e9 de Yahweh, le premier-n\u00e9 des animaux aussi bien que des hommes devra lui \u00eatre rachet\u00e9, par un sacrifice ou de l\u2019argent dans le premier cas, par de l\u2019argent dans le second : \u00ab Le premier-n\u00e9 de l\u2019homme [\u2026], tu le feras racheter, d\u00e8s l\u2019\u00e2ge d\u2019un mois, selon ton estimation, contre cinq sicles d\u2019argent, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt gu\u00e9ras. \u00bb (Nb 18, 16)<\/em><\/span><\/p>\r\n

Sacrifice :<\/strong>\u00a0 voir purification<\/span><\/p>\r\n

Sym\u00e9on :<\/strong> de l’h\u00e9breu shim’\u00f4n, \u00ab qui est exauc\u00e9 \u00bb. Caract\u00e8re du pr\u00e9nom Simeon<\/b> : -Issu de l’h\u00e9breu biblique<\/b> Shimeone, signifiant \u00a0\u00bb Il a entendu ma souffrance \u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n

Questions :<\/span><\/strong><\/p>\r\n

1\u00b0 Quel est le sens de la soumission des parents de J\u00e9sus aux lois juives de la purification ?<\/span><\/p>\r\n

2\u00b0 Quel est le sens de la pr\u00e9sence d’une part de Sym\u00e9on et d’autre part d’Anne<\/span><\/p>\r\n

3\u00b0 Quel est le d\u00e9sir de Sym\u00e9on pourquoi ?<\/span><\/p>\r\n

4\u00b0 Que signifie la contradiction et le glaive annonc\u00e9 par Sym\u00e9on ?<\/span><\/p>\r\n

Commentaire :<\/strong><\/p>\r\n

Les parents, en venant pr\u00e9senter J\u00e9sus au Temple, ob\u00e9issent \u00e0 la loi de Mo\u00efse. Le texte de Luc se pla\u00eet \u00e0 le faire remarquer trois fois au d\u00e9but du r\u00e9cit puis une fois \u00e0 la fin du r\u00e9cit. J\u00e9sus comme tout premier-n\u00e9 masculin doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9, \u00ab\u00a0consacr\u00e9\u00a0\u00bb au Seigneur. La c\u00e9r\u00e9monie elle-m\u00eame de la Pr\u00e9sentation n’est pas d\u00e9crite. Le texte de Luc s’int\u00e9resse surtout \u00e0 deux personnages qui viennent au Temple : un homme et une femme.<\/p>\r\n

Sym\u00e9on n’a aucune fonction. Il r\u00e9side \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00ab\u00a0Juste\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0pieux\u00a0\u00bb, il poss\u00e8de deux qualit\u00e9s aim\u00e9es des livres de l’Ancien Testament. La justice consiste \u00e0 \u00ab\u00a0s’ajuster \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb, \u00e0 suivre sa volont\u00e9. La Bible stigmatise les \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0impies\u00a0\u00bb qui s’opposent aux justes et aux pieux ; ce sont des \u00ab\u00a0criminels\u00a0\u00bb qui agissent comme si Dieu \u00e9tait aveugle !<\/p>\r\n

Sym\u00e9on attend la \u00ab\u00a0consolation d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Consolez, consolez mon peuple\u00a0\u00bb disait le proph\u00e8te Isa\u00efe au nom de Dieu. Le terme de \u00ab\u00a0consolation\u00a0\u00bb est devenu technique et se rapporte au temps esp\u00e9r\u00e9 o\u00f9 Dieu viendra \u00ab\u00a0consoler\u00a0\u00bb son peuple, c’est-\u00e0-dire le sauver, le d\u00e9livrer. Sym\u00e9on semble symboliser l’attente des croyants d’Isra\u00ebl en la venue des temps o\u00f9 Dieu consolera son peuple en lui assurant enfin la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\r\n

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Le texte souligne que Sym\u00e9on vient au Temple voir le \u00ab\u00a0messie\u00a0\u00bb de Dieu. L’enfant est pr\u00e9sent\u00e9 comme un roi, le Messie attendu. Les paroles de Sym\u00e9on sont proph\u00e9tiques puisque l’Esprit est sur lui. Elles concernent J\u00e9sus identifi\u00e9 au \u00ab\u00a0salut pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 la face des peuples\u00a0\u00bb et \u00e0 la \u00ab\u00a0lumi\u00e8re\u00a0\u00bb qui \u00e9claire les autres nations.<\/p>\r\n

Les paroles de Sym\u00e9on adress\u00e9es directement \u00e0 Marie sont dramatiques, avec l’allusion \u00e0 l’\u00e9p\u00e9e, \u00e0 la division, \u00e0 la chute\u2026 Devant J\u00e9sus il faudra ouvertement prendre parti : \u00ab\u00a0Ainsi seront d\u00e9voil\u00e9es les pens\u00e9es secr\u00e8tes d’un grand nombre.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Anne, elle aussi, est \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb, porte-parole de Dieu. Elle est \u00e2g\u00e9e de 84 ans, c’est dire qu’elle a 7 fois 12 ans. Dans la symbolique biblique des nombres, le chiffre 7 sugg\u00e8re la perfection et le 12 l’universalit\u00e9. Le lecteur devine ainsi qu’Anne repr\u00e9sente parfaitement les croyants de son peuple qui attendent \u00ab\u00a0la d\u00e9livrance de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Le temps de la m\u00e9ditation<\/h3>\r\n

Comme tout extrait d’\u00e9vangile, ce r\u00e9cit, \u00e9crit apr\u00e8s P\u00e2ques, dit la foi de P\u00e2ques. L’enfant de Marie, J\u00e9sus, est pr\u00e9sent\u00e9 clairement par deux proph\u00e8tes, un homme et une femme, comme le Messie ou Christ. Il est le salut offert \u00e0 tous et non seulement \u00e0 Isra\u00ebl. Cette ouverture \u00e0 l’universel a demand\u00e9 du temps pour s’imposer \u00e0 l’int\u00e9rieur des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. J\u00e9sus est la lumi\u00e8re qui \u00e9claire les nations pa\u00efennes, c’est-\u00e0-dire les nations autres qu’Isra\u00ebl.<\/p>\r\n

J\u00e9sus est aussi la Gloire d’Isra\u00ebl. \u00ab\u00a0Gloire\u00a0\u00bb, ce mot dans la tradition biblique \u00e9voque le poids, la puissance. Le salut pour tous vient de J\u00e9sus qui est d’Isra\u00ebl. J\u00e9sus est toujours rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 son peuple. Il s’est soumis aux obligations de la loi d\u00e8s sa naissance.<\/p>\r\n

La sc\u00e8ne de la Pr\u00e9sentation se d\u00e9roule au Temple de J\u00e9rusalem, centre religieux de la nation. Mais J\u00e9sus vient pour tous. On devine que Luc rappelle aux communaut\u00e9s qui se trouvent maintenant hors fronti\u00e8res, qu’elles ne peuvent pas oublier tout ce qu’elles doivent au juda\u00efsme. Elles appartiennent au m\u00eame courant que celui de Sym\u00e9on et Anne, ces juifs qui depuis longtemps attendaient la venue du roi selon le c\u0153ur de Dieu, la venue du Messie.<\/p>\r\n

Ce ne sont pas les pr\u00eatres qui accueillent J\u00e9sus, alors que la sc\u00e8ne se passe au Temple, mais un \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb (Sym\u00e9on) et un \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb (Anne). Il y a l\u00e0 sans doute une critique adress\u00e9e \u00e0 ceux qui parmi les responsables n’ont pas accueilli J\u00e9sus, mais surtout il y a l’invitation \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb comme Sym\u00e9on et \u00e0 prier comme Anne pour reconna\u00eetre en J\u00e9sus le Messie de Dieu. J\u00e9sus est le Messie mais il le sera par le service, non par la puissance. L’\u00e9p\u00e9e \u00e9voque la croix.<\/p>\r\n

L’enfant ne reste pas \u00e0 J\u00e9rusalem. C’est \u00e0 Nazareth en Galil\u00e9e qu’il recevra sa formation religieuse et professionnelle. Cette indication g\u00e9ographique est peut-\u00eatre aussi une indication th\u00e9ologique. Tout doit commencer \u00e0 J\u00e9rusalem. Mais il faut bien vite aller dans cette Galil\u00e9e proche des autres nations. L’\u00c9glise aussi commencera \u00e0 J\u00e9rusalem mais les chr\u00e9tiens partiront de cette ville jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre pour porter l’\u00c9vangile.<\/p>\r\n

Le temps de la pri\u00e8re<\/h3>\r\n

Seigneur Dieu, notre P\u00e8re, merci pour tous ces justes et ces proph\u00e8tes qui ont attendu longuement la venue de ton Messie. Fa\u00e7onne en nous un c\u0153ur de juste qui sache s’ajuster constamment sur toi. Avec ton Esprit, comme Sym\u00e9on et Anne, que nous reconnaissions en J\u00e9sus le sauveur de tous. Que ton \u00c9glise reste missionnaire.<\/p>\r\n

Pour continuer : R\u00e9flexions bibliques<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n

\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/article>\r\n