{"id":755,"date":"2021-03-05T10:49:49","date_gmt":"2021-03-05T09:49:49","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=755"},"modified":"2024-11-19T20:53:45","modified_gmt":"2024-11-19T19:53:45","slug":"b1-5-interpretation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=755","title":{"rendered":"B10.5 \/ Interpr\u00e9tation"},"content":{"rendered":"\r\n

B10 – Bapt\u00eame de J\u00e9sus \/ Interpr\u00e9tation<\/span><\/span><\/p>\r\n

Les passages de Matthieu 4,1-11<\/strong> (les tentations de J\u00e9sus) et de Nombres 13,22-25<\/strong> (l’exploration de la terre promise) semblent \u00e0 premi\u00e8re vue appartenir \u00e0 des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais ils partagent des th\u00e8mes sous-jacents importants, notamment la foi, la tentation, et les \u00e9preuves li\u00e9es \u00e0 la promesse de Dieu.<\/p>\r\n

Lien th\u00e9ologique entre les deux passages :<\/strong><\/h3>\r\n
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    Les 40 jours et l\u2019\u00e9preuve de foi<\/strong> : Tant dans Nombres<\/strong> que dans Matthieu<\/strong>, la p\u00e9riode de 40 jours symbolise un temps de test et d\u2019\u00e9preuve. Les Isra\u00e9lites passent 40 jours \u00e0 explorer la terre promise, mais leur foi vacille face aux difficult\u00e9s. J\u00e9sus, quant \u00e0 lui, passe 40 jours dans le d\u00e9sert, o\u00f9 il est tent\u00e9, mais il fait preuve d’une foi et d’une fid\u00e9lit\u00e9 parfaites \u00e0 Dieu, r\u00e9sistant \u00e0 la tentation.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

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    Les tentations et les promesses de Dieu<\/strong> : Dans Nombres<\/strong>, les espions rapportent que la terre est fertile, mais les Isra\u00e9lites doutent de la possibilit\u00e9 de la conqu\u00e9rir, mettant en question la promesse de Dieu. Dans Matthieu<\/strong>, le diable tente J\u00e9sus en lui offrant des solutions rapides (comme transformer les pierres en pain ou dominer les royaumes du monde), mais J\u00e9sus r\u00e9pond par la parole de Dieu, affirmant que la v\u00e9ritable promesse de Dieu d\u00e9passe ces solutions imm\u00e9diates et superficielles.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

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    Le choix entre la peur (ou le doute) et la foi<\/strong> : Les Isra\u00e9lites, face aux obstacles, c\u00e8dent \u00e0 la peur et au doute, pr\u00e9f\u00e9rant retourner en \u00c9gypte plut\u00f4t que de croire en la capacit\u00e9 de Dieu \u00e0 accomplir sa promesse. J\u00e9sus, au contraire, reste ferme dans sa foi, rejetant toutes les tentations qui lui sont offertes, et prouvant ainsi qu’il est le nouveau Isra\u00ebl<\/strong>, celui qui accomplit parfaitement la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

    En r\u00e9sum\u00e9, le lien entre les tentations de J\u00e9sus et Nombres 13,22-25<\/strong> r\u00e9side dans la mise \u00e0 l’\u00e9preuve de la foi. Alors qu’Isra\u00ebl a \u00e9chou\u00e9 dans sa foi face aux obstacles, J\u00e9sus, lui, surmonte la tentation, affirmant ainsi sa fid\u00e9lit\u00e9 et sa confiance en la promesse de Dieu.<\/p>\r\n

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    Les passages de Matthieu 4,1-11<\/strong> (les tentations de J\u00e9sus) et Exode 14,21-31<\/strong> (le passage de la mer Rouge) ont en commun des th\u00e8mes de d\u00e9livrance, de foi, et d’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu dans des moments de grande \u00e9preuve. Bien qu’ils se d\u00e9roulent dans des contextes diff\u00e9rents, ces deux r\u00e9cits montrent comment Dieu intervient pour conduire son peuple, et comment celui-ci r\u00e9agit dans des situations de crise.<\/p>\r\n

    Lien th\u00e9ologique entre les deux passages :<\/strong><\/h3>\r\n
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      La foi et la d\u00e9livrance par Dieu :<\/strong> Dans Exode<\/strong>, Dieu d\u00e9livre les Isra\u00e9lites de l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne en ouvrant la mer Rouge, un acte de puissance qui montre sa capacit\u00e9 \u00e0 sauver son peuple dans les moments de grande \u00e9preuve. Dans Matthieu<\/strong>, J\u00e9sus, en r\u00e9sistant aux tentations du diable, fait preuve d’une foi ferme en la promesse et la parole de Dieu, rejetant des solutions faciles qui ne correspondent pas \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

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      La travers\u00e9e du d\u00e9sert :<\/strong> Les Isra\u00e9lites traversent la mer Rouge pour \u00e9chapper \u00e0 l’esclavage en \u00c9gypte et entrer dans la libert\u00e9, un acte de foi et de confiance en Dieu. J\u00e9sus, dans Matthieu 4<\/strong>, traverse le d\u00e9sert pour affirmer sa mission et pr\u00e9parer son minist\u00e8re, un temps d’\u00e9preuve o\u00f9 sa foi est mise \u00e0 l’\u00e9preuve, mais o\u00f9 il reste fid\u00e8le \u00e0 Dieu.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

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      Le r\u00f4le de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu :<\/strong> Dans l’Exode<\/strong>, la foi du peuple est mise \u00e0 l’\u00e9preuve, mais finalement, leur ob\u00e9issance \u00e0 Dieu dans le passage de la mer Rouge conduit \u00e0 leur salut. J\u00e9sus, dans le d\u00e9sert, choisit d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu, m\u00eame face \u00e0 la tentation, et cela le conduit \u00e0 la victoire sur le mal et \u00e0 l’accomplissement de sa mission.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

      En r\u00e9sum\u00e9, le lien entre Matthieu 4,1-11<\/strong> et Exode 14,21-31<\/strong> r\u00e9side dans l\u2019id\u00e9e que, tant dans la travers\u00e9e de la mer Rouge que dans la r\u00e9sistance de J\u00e9sus aux tentations, la foi en Dieu et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 sa volont\u00e9 conduisent \u00e0 la d\u00e9livrance et \u00e0 la victoire sur les forces du mal. J\u00e9sus, comme Isra\u00ebl, passe par un temps de mise \u00e0 l’\u00e9preuve, mais il le fait de mani\u00e8re parfaite et sans faillir, devenant ainsi le mod\u00e8le ultime de foi et d\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Comme les \u00e9claireurs, qui avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour la reconnaissance de la terre promise, ont coup\u00e9 une grappe de raisin, port\u00e9e sur une branche par deux hommes et l\u2019ont ramen\u00e9e apr\u00e8s avoir travers\u00e9 le Jourdain, comme preuve de l\u2019abondance de ce pays. Ainsi J\u00e9sus en se faisant baptiser par Jean, r\u00e9v\u00e8le l’abondance du royaume de Dieu ; et nous invite \u00e0 y entrer nous aussi par l\u2019eau du bapt\u00eame et le don de l’Esprit-Saint, qui nous fait devenir Fils et Fille bien-aim\u00e9 du P\u00e8re.<\/p>\r\n

      Les \u00e9claireurs, qui avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour la reconnaissance de la terre promise, ont travers\u00e9 le jourdain et ont coup\u00e9 une grappe de raisin, comme preuve de l\u2019abondance de ce pays, port\u00e9e sur une branche par deux hommes et l\u2019ont ramen\u00e9e.
      C\u2019est une bonne figure pour nous qui voulons entrer dans le pays de la promesse, le royaume de Dieu ; pour y entrer nous devons passer par l\u2019eau du bapt\u00eame.<\/p>\r\n

      Nous pouvons \u00e9galement faire un lien avec le r\u00e9cit du d\u00e9luge (Gn 6-10).<\/p>\r\n

      Comme Pharaon, lorsqu\u2019il poursuivit les fils d\u2019Isra\u00ebl avec ses chars et ses cavaliers, apr\u00e8s que le peuple eut travers\u00e9 la mer pour i lib\u00e9rer sont peuple, fut englouti, ainsi par le bapt\u00eame les forces du mal sont englouties. Comme Dieu lib\u00e8re le peuple de la main de ses ennemis en le faisant traverser la mer \u00e0 pied sec, ainsi il lib\u00e8re l’humanit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et du mal par l\u2019eau du bapt\u00eame que le Christ a sanctifi\u00e9.<\/p>\r\n

      Comme le peuple h\u00e9breu c\u00e9l\u00e8bre par la travers\u00e9e de la mer Rouge, \u00e0 pied sec, le c\u0153ur de son histoire : l\u2019Alliance de Dieu avec son peuple ; ainsi par le bapt\u00eame le P\u00e8re proclame la v\u00e9ritable identit\u00e9 de de J\u00e9sus, Fils bien-aim\u00e9, en qui il trouve sa joie, envoy\u00e9 pour sceller l\u2019Alliance nouvelle et \u00e9ternelle de Dieu avec toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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