{"id":757,"date":"2021-03-05T10:50:09","date_gmt":"2021-03-05T09:50:09","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=757"},"modified":"2024-11-03T20:40:42","modified_gmt":"2024-11-03T19:40:42","slug":"b1-6-icone","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=757","title":{"rendered":"B10.6 \/ Ic\u00f4ne"},"content":{"rendered":"\r\n

B10 – Bapt\u00eame de J\u00e9sus \/ Ic\u00f4nes<\/span><\/p>\r\n

L’Ic\u00f4ne du Bapteme du Christ<\/strong><\/h3>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Composition<\/strong><\/p>\r\n

Cette ic\u00f4ne\u00a0 d\u00e9peint le bapt\u00eame au moment o\u00f9 l’Esprit se manifeste.<\/p>\r\n

Elle se compose de trois grands axes.<\/p>\r\n

A gauche<\/em> un axe terrestre<\/strong> avec Jean Baptiste, et derri\u00e8re lui l’arbre (symbolisant le Peuple de Dieu) dont jaillit le \u00ab\u00a0rameau de Jess\u00e9e\u00a0\u00bb et dont les parties mortes sont vou\u00e9es \u00e0 la chute.<\/p>\r\n

Au centre<\/em> dans les eaux de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l’Alliance, le monde c\u00e9leste<\/strong>, L’Esprit Saint, manifestation du Pere, et le Christ b\u00e9nissant.<\/p>\r\n

A droite<\/em> un groupe d’anges<\/strong> les mains voil\u00e9es en signe de respect pour confirmer le caract\u00e8re sacr\u00e9<\/strong> de l’\u00e9venement.
En arri\u00e8re plan les rochers et une grotte pr\u00e9figurant le Tombeau.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Histoire de l’Ic\u00f4ne de LA THEOPHANIE<\/strong><\/p>\r\n


Th\u00e9ophanie veut dire \u00ab\u00a0manifestation divine\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Mt 3,13-17\u00a0; Mc 1,9-11\u00a0; Lc 3,21-22 .<\/p>\r\n

Il est \u00e9tonnant qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement aussi important ne prenne que quelques lignes dans le nouveau testament. En effet, la pr\u00e9paration de l\u2019\u00e9v\u00e9nement\u00a0 et la pr\u00e9dication de JB aux foules prennent une place beaucoup plus importante\u00a0:(Mt 3,1-12\u00a0; Mc 1,4-8\u00a0; Lc 3,1-20 ).<\/p>\r\n

On est frapp\u00e9 par le mouvement des masses populaires qui viennent se faire baptiser , y compris l\u2019\u00e9lite spirituelle d\u2019Isra\u00ebl , les Pharisiens envers lesquels Jean-Baptiste est terriblement violent .
Au milieu de cette agitation, deux moments cl\u00e9s\u00a0: le bapt\u00eame du Christ<\/p>\r\n

\u00a0La manifestation de la Sainte\u00a0 Trinit\u00e9<\/p>\r\n

Cette ic\u00f4ne \u00e9tait une des plus importantes au d\u00e9but du christianisme parce qu\u2019elle est pour le chr\u00e9tien une image de son propre bapt\u00eame\u00a0: J\u00e9sus nous ouvre le chemin \u00e0 travers les eaux dans lesquelles nous devrons plonger pour en ressortir vivants, vrais fils de Dieu anim\u00e9s par l\u2019Esprit.<\/p>\r\n

L\u2019ic\u00f4ne ne cherche pas \u00e0 fixer un moment historique\u00a0: il s\u2019agit d\u2019une lecture spirituelle de l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui met en relief trois aspects essentiels de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0:
-la divino-humanit\u00e9 du Christ
-la Sainte Trinit\u00e9
-la cr\u00e9ation nouvelle<\/p>\r\n

Elle nous rappelle que, dans le Christ, le ciel est ouvert\u00a0: la relation entre Dieu et l\u2019homme est r\u00e9tablie. L\u2019homme n\u2019est pas seulement une cr\u00e9ature, une relation de cause \u00e0 effet, mais un fils, une relation aimante et filiale.<\/p>\r\n

Par son mouvement de descente et de remont\u00e9, cette ic\u00f4ne de la th\u00e9ophanie annonce la descente aux enfers et la R\u00e9surrection, d\u00e9j\u00e0 visible dans l\u2019ic\u00f4ne de l\u2019Annonciation (mouvement de l\u2019ange).
Comme lors de la Nativit\u00e9 et de la R\u00e9surrection, les anges assistent interdits \u00e0 la sc\u00e8ne, les mains voil\u00e9es en signe de soumission et de respect, le corps incurv\u00e9 devant le ma\u00eetre du ciel et de la terre.<\/p>\r\n

Ils sont les t\u00e9moins c\u00e9lestes, cosmiques\u00a0: dans le bapt\u00eame de J\u00e9sus, c\u2019est toute la Cr\u00e9ation qui est renouvel\u00e9e!
La pr\u00e9sence des anges signifie que la relation est r\u00e9tablie entre Dieu et l\u2019homme, entre le Ciel et la Terre , avec les plans \u00ab\u00a0interm\u00e9diaires de l\u2019Etre\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Ils figurent toutes les puissances c\u00e9lestes.
Il y a un arbre avec une cogn\u00e9e sur l\u2019ic\u00f4ne. L\u2019arbre est l\u2019arbre de vie, nourri de la s\u00e8ve divine qui est figur\u00e9e par les trais d\u2019or qui courent le long du tronc .<\/p>\r\n

Sur certaines ic\u00f4nes, cet arbre poss\u00e8de un c\u00f4t\u00e9 d\u00e9ss\u00e9ch\u00e9 et un c\u00f4t\u00e9 qui porte du fruit.
\u00a0Il y a une cogn\u00e9e \u00e0 la racine de l\u2019arbre, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0\u00a0 Mt 3,10\u00a0:\u00ab\u00a0D\u00e9j\u00e0 la hache est pr\u00eate \u00e0 attaquer la racine des arbres\u00a0; tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va \u00eatre coup\u00e9 et jet\u00e9 au feu \u00bb.
St Cyrille de J\u00e9rusalem (+387) nous dit\u00a0:\u00ab\u00a0L\u2019eau est \u00e0 l\u2019origine du monde , le Jourdain \u00e0 celle des \u00e9vangiles\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

La purification par l\u2019eau est une donn\u00e9e \u00e0 la fois cultuelle et culturelle, et il est normal que J\u00e9sus s\u2019y soumette.
Gn 1,2\u00a0:\u00a0\u00bble souffle de Dieu planait \u00e0 la surface des eaux\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Au d\u00e9but de la Cr\u00e9ation les eaux contiennent de mani\u00e8re chaotique la mati\u00e8re dont est form\u00e9 l\u2019univers. Depuis la chute de l\u2019homme elles donnent fertilit\u00e9 et vie mais peuvent aussi devenir d\u00e9luge\u00a0!<\/p>\r\n

La Cr\u00e9ation tout enti\u00e8re \u00e0 \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e \u00e0 souffrir les douleurs de l\u2019enfantement \u00e0 cause de la chute de l\u2019homme. Cette cr\u00e9ation d\u00e9chue et d\u00e9-sacralis\u00e9e ne pouvait \u00eatre r\u00e9-int\u00e9gr\u00e9e que par une nouvelle effusion de l\u2019Esprit, par le Christ restaurateur des eaux . Celles-ci sont sanctifi\u00e9es et purifient l\u2019homme en Son Nom.<\/p>\r\n

Les eaux descendent depuis le haut de l\u2019ic\u00f4ne. On retrouve ici l\u2019ombre de la grotte de la Nativit\u00e9\u00a0: il s\u2019agit de nouveau pour la lumi\u00e8re de descendre dans les profondeurs de la mati\u00e8re. J\u00e9sus descend dans le grand fleuve de l\u2019humanit\u00e9, il plonge dans les eaux charg\u00e9es de m\u00e9moire ( ces eaux et ce fleuve symbolisent l\u2019inconscient personnel et collectif )<\/p>\r\n

L\u2019homme \u00e2g\u00e9 avec une barbe et des cheveux longs est une personnification du Jourdain.Il tient une cruche et verse de l\u2019eau\u00a0: c\u2019est le service qu\u2019il rend dans la sanctification de l\u2019univers, il fait couler les flots. Pour les religions pa\u00efennes, les eaux sont souvent le lieu de divinit\u00e9s mena\u00e7antes. L\u2019iconographie reprend simplement en la transposant, l\u2019image d\u2019un dieu mythologique . Par son entr\u00e9e dans les eaux, le Christ exorcise les \u00e9l\u00e9ments au m\u00eame titre que les eaux du bapt\u00eame lib\u00e8rent de l\u2019emprise du malin et font du baptis\u00e9 un \u00ab\u00a0enfant\u00a0\u00bb de Dieu.<\/p>\r\n

Les eaux du Jourdain sont effray\u00e9es par la venue du Christ, elles inversent leur courant : \u00ab\u00a0Les eaux te virent, \u00f4 Dieu,\u00a0 les eaux te virent et furent boulevers\u00e9es, les ab\u00eemes aussi s\u2019agitaient\u00a0\u00bb\u00a0 Ps77 , 17 <\/em><\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Alleluia\u00a0!
\u00a0 Quand Isra\u00ebl sortit d\u2019Egypte,
\u00a0 La maison de Jacob, de chez un peuple barbare,
\u00a0 Juda lui devint un sanctuaire,
\u00a0 Et Isra\u00ebl, le lieu de son empire . <\/em><\/p>\r\n

\u00a0La mer voit et s\u2019enfuit,
\u00a0Le Jourdain retourne en arri\u00e8re\u00a0;
\u00a0Les montagnes sautent comme des b\u00e9liers
\u00a0Et les collines comme des agneaux. <\/em><\/p>\r\n

\u00a0 Qu\u2019as-tu, mer, \u00e0 t\u2019enfuir,
\u00a0 Jourdain \u00e0 retourner en arri\u00e8re,
\u00a0 Et vous, montagnes, \u00e0 sauter comme des b\u00e9liers,
\u00a0 Collines, comme des agneaux\u00a0?
\u00a0
\u00a0 Tremble, terre, devant la face du Ma\u00eetre,
\u00a0 Devant la face du Dieu de Jacob,
\u00a0 Qui change le rocher en \u00e9tang
\u00a0 Et le caillou en source.
\u00a0 Ps 114 (113 A)<\/em>
\u00a0
\u00a0Jean-Baptiste est rev\u00eatu d\u2019un manteau de philosophe pour exprimer sa dignit\u00e9 de proph\u00e8te.
Il l\u00e8ve le regard vers le ciel et pose la main droite sur la t\u00eate de J\u00e9sus. La main gauche lev\u00e9e signifie qu\u2019il se soumet \u00e0 l\u2019ordre de J\u00e9sus de le baptiser.<\/p>\r\n

L\u2019effroi de Jean-Baptiste qui doit baptiser J\u00e9sus, c\u2019est\u00a0 la peur de la cr\u00e9ature au contact de son cr\u00e9ateur.
Jean-Baptiste se trouve dans le m\u00eame trouble que Marie au moment de l\u2019annonciation, qui demande \u00e0 l\u2019ange Gabriel \u00ab\u00a0comment cela se fera-t-il\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0\u2026 Il h\u00e9site. Mais, comme Marie, il fait ce geste de la main vers le ciel, geste d\u2019accueil de la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\r\n

Dans les deux cas, l\u2019incroyable se r\u00e9alise gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance au pouvoir divin.
Pr\u00e9curseur et disciple \u00e0 la fois, Jean-Baptiste identifie J\u00e9sus d\u00e8s qu\u2019il l\u2019aper\u00e7oit\u00a0:\u00a0\u00bbVoici l\u2019Agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde\u2026\u00a0\u00bb(Jn 1,29-34)<\/p>\r\n

Son t\u00e9moignage de la divinit\u00e9 de J\u00e9sus et du salut qu\u2019il apporte aux hommes se double d\u2019un t\u00e9moignage rendu \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 l\u2019Esprit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai vu l\u2019Esprit tel une colombe descendre du ciel et demeurer sur lui\u00a0\u00bb(Jn 1,32)
\u00ab\u00a0Pour moi, je vous baptise dans l\u2019eau en vue de la conversion\u00a0; mais celui qui vient apr\u00e8s moi est plus fort que moi\u00a0: je ne suis pas digne de lui \u00f4ter ses sandales\u00a0; lui, il vous baptisera dans l\u2019Esprit Saint et le feu.\u00a0\u00bb Mt 3,11
\u00a0<\/p>\r\n

J\u00e9sus est le jeune homme nu debout dans les eaux au centre de l\u2019ic\u00f4ne.
Par lui passe un axe vertical\u00a0qui part du haut de l\u2019ic\u00f4ne\u00a0et qui comprend la mandorle de gloire du P\u00e8re et la colombe de l\u2019Esprit Saint.
Tout s\u2019ordonne autour de Lui : le Jourdain
\u00a0\u00a0 Les montagnes
\u00a0\u00a0 Les diff\u00e9rents acteurs de la sc\u00e8ne, Jean-Baptiste et les anges.
\u00a0<\/p>\r\n

J\u00e9sus concentre toute l\u2019attention des spectateurs\u00a0:
\u00ab\u00a0Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9, celui qu\u2019il m\u2019a plu de choisir\u00a0\u00bb. Mt 3,17
\u00a0\u00bb\u00a0en qui j\u2019ai mis toute ma complaisance\u00a0\u00bb
\u00a0\u00bb\u00a0en qui j\u2019ai mis mon dessein bienveillant\u00a0\u00bb= texte grec<\/p>\r\n

Cette parole du P\u00e8re exprime sa volont\u00e9 de donner \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 le Sauveur.<\/p>\r\n

Le dessein bienveillant est la volont\u00e9 de Dieu depuis l\u2019\u00e9ternit\u00e9 d\u2019introduire les hommes dans sa paternit\u00e9.
\u00ab\u00a0Nous avons \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s en J\u00e9sus-Christ, \u00e9lus en Lui avant la fondation du monde\u00a0\u00bb Eph 1,4<\/p>\r\n

Dieu est amour et la Bont\u00e9 ne peut se r\u00e9signer au mal. Ainsi son Fils doit \u00e9pouser une humanit\u00e9 devenue t\u00e9n\u00e8bres, il doit devenir l\u2019agneau de Dieu qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde.<\/p>\r\n

Cette proclamation du P\u00e8re et la manifestation de l\u2019Esprit sous la forme d\u2019une colombe (Mt 3,16) r\u00e9v\u00e8lent la divinit\u00e9 de J\u00e9sus \u00e0 la face du monde.<\/p>\r\n

Dieu se manifeste dans cet homme qui, en tout, se comporte comme un homme au point de demander \u00e0 Jean-Baptiste un bapt\u00eame de purification. Sa g\u00e9n\u00e9alogie comporte\u00a0 des rois, des sages et des saints, mais aussi des violeurs et des prostitu\u00e9es. Il assume son h\u00e9ritage, celui de l\u2019humanit\u00e9, il plonge dans les eaux charg\u00e9es de m\u00e9moire. Quand Jean-Baptiste refuse de le baptiser, J\u00e9sus lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Laisse faire maintenant\u00a0: c\u2019est ainsi qu\u2019il nous convient d\u2019accomplir toute justice.\u00a0\u00bb Mt 3,15
A travers cette ic\u00f4ne, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 plonger dans nos profondeurs\u00a0 et \u00e0 ouvrir notre intelligence \u00e0 la lumi\u00e8re afin que le Souffle de vie r\u00e9tablisse le lien avec \u00ab\u00a0Celui qui Est\u00a0\u00bb au plus haut et au plus profond, et que nous retrouvions ainsi notre stature de fils, d\u2019\u00eatre humain, \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Comme tout le peuple se faisait baptiser, J\u00e9sus se fit aussi baptiser\u00a0\u00bbLc 3,21
J\u00e9sus p\u00e9n\u00e8tre dans les eaux du Jourdain et en ressort apr\u00e8s l\u2019effusion de l\u2019Esprit, anticipant sa descente aux Enfers et sa remont\u00e9e dans la gloire. Il a voulu se faire baptiser par Jean-Baptiste, sa cr\u00e9ature pour montrer qu\u2019il n\u2019est pas venu pour \u00eatre servi mais pour servir.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Con\u00e7u du St Esprit \u00ab\u00a0 (Mt 1,21\u00a0;Lc1,35), J\u00e9sus est non seulement rempli de l\u2019Esprit mais re\u00e7oit m\u00eame adoration et m\u00eame gloire.<\/p>\r\n

J\u00e9sus est celui qui re\u00e7oit l\u2019onction, le P\u00e8re celui d\u2019o\u00f9 vient l\u2019onction, (symbolis\u00e9e dans l\u2019ic\u00f4ne par la \u00ab\u00a0nu\u00e9e\u00a0\u00bb d\u2019o\u00f9 sortent les rayons), l\u2019Esprit est l\u2019onction elle-m\u00eame, le souffle et l\u2019huile sainte qui rendront homme qu\u2019Il Est\u00a0\u00bb.
Le Christ entame sa vie publique r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux hommes par le P\u00e8re et habit\u00e9 par l\u2019Esprit. L\u2018\u0153uvre du Christ venu lib\u00e9rer l\u2019humanit\u00e9 captive ne commence pas par un acte extraordinaire, mais par son insertion dans le v\u00e9cu humain. Il assume ainsi le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme et se soumet \u00e0 la loi. Plus tard il dira\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019allez pas croire que je sois venu abroger la loi, mais l\u2019accomplir\u00a0\u00bb. Mt 5,17
\u00a0<\/p>\r\n

Sur les repr\u00e9sentations occidentales et sur certaines ic\u00f4nes, on voit habituellement une colombe descendant sur le Christ, dans un rayon de lumi\u00e8re qui s\u2019\u00e9chappe d\u2019une demi-sph\u00e8re, en trois cercles concentriques d\u2019un ton bleu-vert, symbole de la divinit\u00e9 en trois personnes ..<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0O ab\u00eeme de richesse, de la sagesse et de la science de Dieu\u00a0!
que ses d\u00e9crets sont insondables et ses voies incompr\u00e9hensibles\u00a0!(\u2026)
Car tout est de lui et par Lui et pour Lui, \u00e0 Lui soit la gloire \u00e9ternellement\u00a0!\u00a0\u00bb
Rm 11,33<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Personne n\u2019a jamais vu Dieu\u00a0; Dieu Fils unique qui est dans le sein du P\u00e8re, nous l\u2019a fait conna\u00cftre.\u00a0\u00bb
Jn 1,18<\/p>\r\n

Personne n\u2019a jamais vu Dieu\u00a0: on le sent\u00a0comme, on l\u2019entend\u00a0comme \u00e0 la Pentec\u00f4te \u2026 Notre Dieu est un Dieu qui nous parle. Nous l\u2019avons entendu nous d\u00e9signer J\u00e9sus comme son Fils bien-aim\u00e9, celui qu\u2019Il a choisi.
La demi-sph\u00e8re est la gloire du P\u00e8re d\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9coule un rayon qu\u2019on ne peut arr\u00eater.<\/p>\r\n

Jean-Baptiste vit \u00ab\u00a0 l\u2019Esprit de Dieu descendre sur Lui (J\u00e9sus) comme une colombe\u00a0\u00bb Mt 3
Il est bon de nous rappeler qu\u2019il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9crit que l\u2019Esprit Saint \u00ab\u00a0\u00e9tait\u00a0\u00bb une colombe\u00a0: le texte le pr\u00e9cise bien \u00ab\u00a0comme une colombe\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Aussi les iconographes ne repr\u00e9senteront-ils pas toujours la colombe sur la t\u00eate du Christ, pr\u00e9f\u00e9rant figurer des rayons de lumi\u00e8re qui indiquent la descente du Souffle sur J\u00e9sus et en Lui.<\/p>\r\n

Le ciel est ouvert et l\u2019Esprit, tel une colombe fait le lien entre le haut et le bas, le cr\u00e9e et l\u2019incr\u00e9\u00e9.<\/p>\r\n

C\u2019est ici, au Jourdain, pendant le bapt\u00eame du Christ, que Dieu r\u00e9v\u00e8le le myst\u00e8re de son Etre pour la premi\u00e8re fois\u00a0: c\u2019est la seule manifestation du Dieu Trinitaire dans les \u00e9critures.<\/p>\r\n

Ce myst\u00e8re trinitaire ne concerne pas seulement le monde divin, mais il \u00e9claire notre propre r\u00e9alit\u00e9 et d\u2019abord celle de notre monde\u00a0: c\u2019est toute la cr\u00e9ation qui est prise de joie et d\u2019effroi. De joie car les \u00eatres se sentent touch\u00e9s dans leurs corps par le Verbe incarn\u00e9 , d\u2019effroi car ils saisissent leur indignit\u00e9 et leurs liens avec les forces des t\u00e9n\u00e8bres .<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0:\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je te le dis\u00a0: nul, s\u2019il ne na\u00eet d\u2019eau et d\u2019Esprit, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu .\u00a0\u00bb Jn3,5

<\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Iconostase de l’\u00e9glise orthodoxe de St Jean Chrisosthome, Bucarest, Roumanie.<\/em><\/p>\r\n

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La sc\u00e8ne repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la coupole du baptist\u00e8re des ariens (5e s.) montre le bapt\u00eame du christ entour\u00e9 du cort\u00e8ge des douze ap\u00f4tres. Ils sont conduits par St Pierre et St Paul et s’avancent vers un tr\u00f4ne surmont\u00e9 d’une croix (symbole de la souverainet\u00e9 du christ) : \u00e0 gauche, St Paul (tenant un parchemin roul\u00e9) et \u00e0 droite, St Pierre (les clefs en mains).
Tous les ap\u00f4tres sont s\u00e9par\u00e9s par un palmier (symbole de la victoire des martyrs et du paradis) et se d\u00e9tachent sur le fond or, ils portent tous \u00e0 la main une couronne incrust\u00e9e de pierres pr\u00e9cieuses.
Au centre, le christ \u00e0 moiti\u00e9 immerg\u00e9 dans les eaux du Jourdain. A sa droite, Jean le Baptiste accomplit le rite du bapt\u00eame en posant la main droite sur la t\u00eate de J\u00e9sus surmont\u00e9e de la colombe du St-Esprit. Le fleuve est personnifi\u00e9 par un vieillard assis pr\u00e8s d’une vasque d’eau d’o\u00f9 sort l’eau du Jourdain. Le vieillard tient \u00e0 la main une branche de roseau, et deux pinces d’\u00e9crevisse sont pos\u00e9es sur sa t\u00eate.

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B10 – Bapt\u00eame de J\u00e9sus \/ Ic\u00f4nes L’Ic\u00f4ne du Bapteme du Christ Composition Cette ic\u00f4ne\u00a0 d\u00e9peint le bapt\u00eame au moment o\u00f9 l’Esprit se manifeste. Elle se compose de trois grands axes. A gauche un axe terrestre avec Jean Baptiste, et<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":59,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/757"}],"collection":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=757"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8940,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/757\/revisions\/8940"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/59"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}