{"id":790,"date":"2021-03-05T13:56:37","date_gmt":"2021-03-05T12:56:37","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=790"},"modified":"2024-11-03T20:59:18","modified_gmt":"2024-11-03T19:59:18","slug":"b11-4-bible-ancien-testament","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=790","title":{"rendered":"B11.4 \/ Bible Ancien-Testament"},"content":{"rendered":"

B11. Les tentations \/\u00a0 Bible Ancien-Testament<\/span><\/p>\n

La transgression d’Adam et Eve<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Voir aussi<\/a><\/p>\n

Gn 3,1-6 : \u00a0<\/i><\/p>\n

1 <\/span><\/sup>Le serpent<\/strong> \u00e9tait le plus rus\u00e9<\/span><\/strong> de tous les animaux des champs que le Seigneur Dieu<\/strong> avait faits. Il dit \u00e0 la femme<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Alors, Dieu vous a vraiment dit\u00a0: \u201cVous ne mangerez d\u2019aucun arbre<\/span><\/strong> du jardin<\/span>\u201d\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

2<\/span><\/sup> La femme r\u00e9pondit au serpent : \u00ab Nous mangeons les fruits des arbres du jardin<\/span>. 3<\/span><\/sup> Mais, pour le fruit de l\u2019arbre qui est au milieu du jardin<\/span><\/em>, Dieu a dit\u00a0: \u201cVous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sinon vous mourrez<\/span><\/strong>.\u201d\u00a0\u00bb<\/p>\n

4<\/span><\/sup> Le serpent dit \u00e0 la femme\u00a0: \u00ab\u00a0Pas du tout<\/strong><\/span>\u00a0! Vous ne mourrez pas\u00a0!<\/p>\n

5<\/span><\/sup> Mais Dieu sait que, le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s\u2019ouvriront<\/em>, et vous serez comme des dieux,<\/em> connaissant le bien et le mal<\/span><\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

6 <\/span><\/sup>La femme s\u2019aper\u00e7ut que le fruit de l\u2019arbre devait \u00eatre savoureux<\/em>, qu\u2019il \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 regarde<\/em>r et qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9sirable<\/em>, cet arbre, puisqu\u2019il donnait l\u2019intelligence<\/em>. Elle prit de son fruit, et en mangea. Elle en donna aussi \u00e0 son mari, et il en mangea.<\/p>\n

7<\/span><\/sup> Alors leurs yeux<\/em> \u00e0 tous deux s\u2019ouvrirent<\/em> et ils se rendirent compte qu\u2019ils \u00e9taient nus<\/em>. Ils attach\u00e8rent les unes aux autres des feuilles de figuier, et ils s\u2019en firent des pagnes<\/em>.<\/p>\n

Vocabulaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

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Questions :<\/span><\/strong><\/p>\n

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Commentaire :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi chaque \u00eatre humain est-il myst\u00e9rieusement attir\u00e9 par le mal ?
\nIl y a deux arbres dans le jardin d’\u00c9den, qui symbolisent le bonheur auquel l’humain est appel\u00e9 : l’arbre de vie, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. L’arbre est un symbole de la communion entre les deux mondes : celui d’en haut o\u00f9 habite Dieu et celui d’en bas o\u00f9 habitent les humains.
\nL’interdit divin que nous trouvons dans le r\u00e9cit, a pour but de susciter le d\u00e9sir de la connaissance du discernement. Le serpent symbolise le f\u00e9minin et la sagesse. La femme trouve app\u00e9tissant le fruit de cet arbre. Par sa transgression de l’interdit divin, elle assure l’obtention d’un niveau de conscience marqu\u00e9 par l’ambigu\u00eft\u00e9 de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. Cette fragilit\u00e9 (\u00ab la nudit\u00e9 \u00bb relat\u00e9e dans le r\u00e9cit) est alors per\u00e7ue comme constitutive de la personne. Soulignons encore la solidarit\u00e9 du couple qui consomme ensemble le fruit interdit pour atteindre un autre niveau de conscience.
\nLe serpent (v. 1) symbolise le mal, qui n\u2019est pas l\u2019oppos\u00e9 du bien dans le classement de la morale. Le mal caract\u00e9rise l\u2019homme sans Dieu. C\u2019est cette pente qui nous entra\u00eene hors du Royaume. C\u2019est une lecture religieuse au second degr\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Le serpent est le plus rus\u00e9 des animaux des champs, il ment par exc\u00e8s (tous) et transforme l\u2019interdit en l\u2019amplifiant.
\nLa tentation (vv. 4-6) : apr\u00e8s l\u2019objection de la femme, l\u2019invitation du serpent devient plus insistante et il d\u00e9masque sa vraie nature. Ce qui est en jeu, c\u2019est que l\u2019homme se fasse dieu : il ne s\u2019agit pas seulement de manger d\u2019un fruit ou d\u2019avoir la connaissance, mais de se faire dieu comme Dieu : la cr\u00e9ature veut devenir comme le cr\u00e9ateur.
\nLe malaise de l\u2019homme (vv. 7-13) : la d\u00e9sob\u00e9issance, devient source de malaise. L\u2019homme devient peureux face \u00e0 Dieu et renvoie la faute \u00e0 l\u2019autre.
\nLa sanction (vv. 14-24) n\u2019est ni la mort ni la mal\u00e9diction mais l\u2019exclusion du jardin. Cette \u00ab sanction \u00bb touche toute l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 venir. J\u00e9sus va \u00e0 nouveau ouvrir les portes du royaume par sa mort et sa r\u00e9surrection.<\/p>\n

Dans ce r\u00e9cit de la cr\u00e9ation Dieu est comme un potier qui du sol tire et mod\u00e8le l\u2019homme.<\/p>\n

Le r\u00e9cit est construit en U (A,B,C,D,C\u2019,B\u2019,A\u2019)[1]<\/a> avec le centre 3,6-7 o\u00f9 se noue le renversement.<\/p>\n

Des jeux de mots :<\/h4>\n

Les sages aiment faire r\u00e9fl\u00e9chir en jouant sur les mots\u00a0:<\/p>\n