{"id":792,"date":"2021-03-05T13:57:09","date_gmt":"2021-03-05T12:57:09","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=792"},"modified":"2024-11-19T20:41:14","modified_gmt":"2024-11-19T19:41:14","slug":"b11-5-interpretation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=792","title":{"rendered":"B11.5 \/ Interpr\u00e9tation"},"content":{"rendered":"\r\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'comic sans ms', sans-serif;\">B11. Les tentations \/\u00a0 Interpr\u00e9tation<\/span><\/p>\r\n<p>Les passages de <strong>Gen\u00e8se 3,1-6<\/strong> et de <strong>Matthieu 4,1-11<\/strong> partagent un lien profond, car tous deux traitent de la tentation, du p\u00e9ch\u00e9 et de la lutte contre les forces du mal, mais dans des contextes diff\u00e9rents et avec des significations th\u00e9ologiques particuli\u00e8res.<\/p>\r\n<h3>Lien th\u00e9ologique entre les deux passages :<\/h3>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<p><strong>La tentation<\/strong> : Les deux passages pr\u00e9sentent des tentations, mais avec des r\u00e9sultats diff\u00e9rents. Dans <strong>Gen\u00e8se<\/strong>, Adam et \u00c8ve succombent \u00e0 la tentation, ce qui entra\u00eene la chute de l&rsquo;humanit\u00e9. Dans <strong>Matthieu<\/strong>, J\u00e9sus r\u00e9siste \u00e0 la tentation, marquant ainsi sa victoire sur le mal et le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<li>\r\n<p><strong>La d\u00e9sob\u00e9issance vs. l&rsquo;ob\u00e9issance<\/strong> : Dans Gen\u00e8se, la d\u00e9sob\u00e9issance d&rsquo;Adam et \u00c8ve introduit le p\u00e9ch\u00e9 dans le monde, tandis que dans Matthieu, l&rsquo;ob\u00e9issance parfaite de J\u00e9sus \u00e0 Dieu r\u00e9tablit la possibilit\u00e9 de la r\u00e9conciliation avec Dieu. J\u00e9sus, en r\u00e9sistant \u00e0 la tentation, agit en tant que <strong>nouveau Adam<\/strong>, accomplissant ce que le premier Adam n&rsquo;a pas r\u00e9ussi \u00e0 faire.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<li>\r\n<p><strong>Le serpent et le diable<\/strong> : Le serpent dans <strong>Gen\u00e8se<\/strong> et le diable dans <strong>Matthieu<\/strong> sont des repr\u00e9sentations du m\u00eame principe mal\u00e9fique, tentant les humains de se d\u00e9tourner de Dieu. Cependant, J\u00e9sus, en tant que Fils de Dieu, surmonte ces tentations, renversant ainsi le pouvoir du mal.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<li>\r\n<p><strong>Les \u00c9critures comme arme contre le mal<\/strong> : Dans le passage de Matthieu, J\u00e9sus se sert des \u00c9critures pour repousser les tentations. Cela contraste avec <strong>Adam et \u00c8ve<\/strong>, qui ne se sont pas appuy\u00e9s sur la parole de Dieu pour r\u00e9sister \u00e0 la tentation. J\u00e9sus montre ainsi que la parole de Dieu est une d\u00e9fense puissante contre le mal.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p>En r\u00e9sum\u00e9, le lien entre ces deux passages r\u00e9side dans le contraste entre la d\u00e9faite d&rsquo;Adam et \u00c8ve et la victoire de J\u00e9sus sur la tentation, marquant ainsi le d\u00e9but du salut. J\u00e9sus, en tant que <strong>nouveau Adam<\/strong>, r\u00e9pare ce qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9 par la premi\u00e8re chute.<\/p>\r\n<p>Les passages de <strong>Gen\u00e8se 25,29-34<\/strong> et de <strong>Matthieu 4,1-11<\/strong> partagent un lien en ce qu&rsquo;ils abordent tous deux des tentations li\u00e9es \u00e0 la nourriture, \u00e0 la faim, et \u00e0 l&rsquo;ob\u00e9issance ou \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu, bien que dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents.<\/p>\r\n<h3><strong>Le lien th\u00e9ologique entre les deux passages :<\/strong><\/h3>\r\n<ul>\r\n<li>\r\n<p><strong>La tentation de la faim et la recherche de satisfaction imm\u00e9diate :<\/strong> Dans <strong>Gen\u00e8se<\/strong>, \u00c9sa\u00fc c\u00e8de \u00e0 sa faim en vendant son droit d\u2019a\u00eenesse pour un repas imm\u00e9diat, ce qui illustre une tendance \u00e0 privil\u00e9gier les besoins corporels imm\u00e9diats au d\u00e9triment de b\u00e9n\u00e9dictions spirituelles et durables. Dans <strong>Matthieu<\/strong>, J\u00e9sus fait face \u00e0 une tentation similaire, mais il choisit de r\u00e9sister \u00e0 la satisfaction imm\u00e9diate de sa faim, soulignant que l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et sa parole sont plus importantes que les besoins physiques temporaires.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<li>\r\n<p><strong>Le choix entre les d\u00e9sirs terrestres et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu :<\/strong> \u00c9sa\u00fc renonce \u00e0 son droit d\u2019a\u00eenesse pour satisfaire son d\u00e9sir imm\u00e9diat, tandis que J\u00e9sus r\u00e9siste \u00e0 une tentation qui pourrait satisfaire ses besoins imm\u00e9diats (faim), mais choisit plut\u00f4t d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. J\u00e9sus, en refusant de c\u00e9der \u00e0 la tentation, montre l\u2019importance de prioriser la relation avec Dieu par-dessus les d\u00e9sirs terrestres.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p>En r\u00e9sum\u00e9, ces deux passages montrent comment la tentation li\u00e9e \u00e0 la faim et aux besoins imm\u00e9diats peut mener \u00e0 des choix importants. Tandis qu&rsquo;\u00c9sa\u00fc c\u00e8de \u00e0 la tentation et perd une b\u00e9n\u00e9diction pr\u00e9cieuse, J\u00e9sus r\u00e9siste et choisit l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, offrant un mod\u00e8le de fid\u00e9lit\u00e9 et de sagesse spirituelle.<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;enjeu des tentations est la reconnaissance de la v\u00e9ritable identit\u00e9, nature, vocation de l&rsquo;homme appel\u00e9 \u00e0 d\u00e9pass\u00e9 ses d\u00e9sirs (avoir &#8211; pouvoir &#8211; \u00eatre) pour les ajuster au d\u00e9sir de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">De m\u00eame que dans le Paradis Adam et \u00c8ve furent tromp\u00e9 par le serpent, qui les tente par leur gloutonnerie, de m\u00eame le diable tente le Christ, en l&rsquo;invitant \u00e0 transformer des pierres en du pain pour d\u00e9montrer qu&rsquo;il est le Fils de Dieu.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">De m\u00eame que \u00c9sa\u00fc vend pour un plat de lentille son droit d\u2019a\u00eenesse, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019honneur qu\u2019h\u00e9rite le premier n\u00e9, \u00e0 cause de sa gloutonnerie; de m\u00eame le diable perd la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu \u00e0 cause de son orgueil, en il tentant J\u00e9sus et en l&rsquo;invitant \u00e0 transformer les pierres en pain.<\/p>\r\n<div class=\"wc_chapeau _chapeau\" style=\"text-align: justify;\"><strong>Pour les P\u00e8res, les tentations du Christ sont un \u00e9v\u00e9nement majeur dans l&rsquo;histoire du salut&#8230;<\/strong><\/div>\r\n<div class=\"wc_content _content\">\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon est pour nous le premier des P\u00e8res \u00e0 lire le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique des tentations comme la r\u00e9plique invers\u00e9e de celui de la Gen\u00e8se : \u00e0 la d\u00e9faite d\u2019Adam, qui se laisse tenter, r\u00e9pond la victoire du Christ sur le diable. Ce combat victorieux du Verbe de Dieu fait homme sur l\u2019ennemi du genre humain se situe au c\u0153ur de ce qu\u2019Ir\u00e9n\u00e9e appelle la \u00a0\u00bb r\u00e9capitulation \u00a0\u00bb, le Fils de Dieu par son incarnation \u00e9tant venu saisir l\u2019homme tout entier et \u00a0\u00bb r\u00e9capituler par son ob\u00e9issance sur le bois, la d\u00e9sob\u00e9issance qui avait \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9e par le bois \u00a0\u00bb (\u00a0\u00bb C. h\u00e9r\u00e9sies \u00a0\u00bb. V, 19,1), de mani\u00e8re \u00e0 restaurer en lui l\u2019image de Dieu originelle. Les tentations du Christ au d\u00e9sert sont donc un \u00e9v\u00e9nement majeur dans l\u2019histoire du salut.<br \/><br \/><strong>Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, \u00a0\u00bb Contre les h\u00e9r\u00e9sies \u00a0\u00bb V, 21, 1 :<br \/><\/strong><br \/><em>R\u00e9capitulant en lui-m\u00eame toutes choses, il a r\u00e9capitul\u00e9 aussi la guerre que nous livrons \u00e0 notre ennemi : il a provoqu\u00e9 et vaincu celui qui, au commencement, en Adam, avait fait de nous ses captifs, et il a foul\u00e9 aux pieds sa t\u00eate, selon ces paroles de Dieu au serpent que l\u2019on trouve rapport\u00e9es dans la Gen\u00e8se : Je mettrai une inimiti\u00e9 entre toi et la femme, entre ta post\u00e9rit\u00e9 et sa post\u00e9rit\u00e9 ; il observera ta t\u00eate et tu observeras son talon. D\u00e8s ce moment, en effet, celui qui devait na\u00eetre d\u2019une vierge \u00e0 la ressemblance d\u2019Adam \u00e9tait annonc\u00e9 comme observant la t\u00eate du serpent. [\u2026] L\u2019ennemi n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 vaincu en toute justice, si celui qui le vainquit n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 un homme n\u00e9 d\u2019une femme. C\u2019est en effet par une femme qu\u2019il avait domin\u00e9 sur l\u2019homme, s\u2019\u00e9tant pos\u00e9, d\u00e8s le commencement, en adversaire de l\u2019homme. Et c\u2019est pourquoi le Seigneur se reconnaissait lui-m\u00eame pour Fils de l\u2019homme, r\u00e9capitulant en lui cet homme des origines \u00e0 partir duquel le modelage de la femme avait \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 : de la sorte, de m\u00eame que par la d\u00e9faite d\u2019un homme notre race \u00e9tait descendue dans la mort, de m\u00eame par la victoire d\u2019un homme nous sommes remont\u00e9s vers la vie ; et de m\u00eame que la mort avait triomph\u00e9 de nous par un homme, de m\u00eame \u00e0 notre tour nous avons triomph\u00e9 de la mort par un homme. <\/em><strong><br \/><\/strong><br \/>Le th\u00e8me sera repris, g\u00e9n\u00e9ralement sur un mode mineur, par l\u2019ensemble de la tradition patristique, la plupart des P\u00e8res se contentant d\u2019introduire une relation antith\u00e9tique entre les tentations du Christ et celle d\u2019Adam. Le parall\u00e8le le plus imm\u00e9diat s\u2019op\u00e8re \u00e0 partir de la premi\u00e8re tentation, celle qui concerne la satisfaction des d\u00e9sirs du \u00a0\u00bb ventre \u00a0\u00bb : le Christ est vainqueur du diable par son je\u00fbne, quand Adam \u00e9tait vaincu par son ventre et l\u2019attrait du fruit d\u00e9fendu.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.bible-service.net\/extranet\/current\/pages\/648.html\">R\u00e9f\u00e9rences<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>B11. 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