{"id":879,"date":"2021-03-05T15:44:04","date_gmt":"2021-03-05T14:44:04","guid":{"rendered":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=879"},"modified":"2024-11-05T16:12:58","modified_gmt":"2024-11-05T15:12:58","slug":"b13-4-bible-ancien-testament","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/image-bible.ch\/?page_id=879","title":{"rendered":"B13.4 \/ Bible Ancien-Testament"},"content":{"rendered":"\r\n

B13. Repas chez le pharisien – Repentir de M.-Madeleine \/\u00a0 Bible Ancien-Testament<\/span><\/p>\r\n

Le repentir et la gu\u00e9rison de Myriam<\/h3>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Nb 12,1-15 : <\/i><\/p>\r\n

1 <\/span><\/sup>Parce que Mo\u00efse<\/strong> avait \u00e9pous\u00e9 une femme \u00e9thiopienne<\/strong>, sa s\u0153ur Miryam<\/strong> et son fr\u00e8re Aaron<\/strong> se mirent \u00e0 le critiquer<\/em><\/span>.<\/p>\r\n

2<\/span><\/sup> Ils disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur parle-t-il uniquement par Mo\u00efse\u00a0<\/span><\/strong>? Ne parle-t-il pas aussi par nous\u00a0?\u00a0\u00bb Le Seigneur<\/strong> entendit.<\/p>\r\n

3<\/span><\/sup> \u2013\u00a0Or, Mo\u00efse \u00e9tait tr\u00e8s humble<\/em>, l\u2019homme le plus humble que la terre ait port\u00e9.<\/p>\r\n

4<\/span><\/sup> Soudain<\/span>, le Seigneur<\/strong> dit \u00e0 Mo\u00efse, \u00e0 Aaron et \u00e0 Miryam<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Sortez tous les trois pour aller \u00e0 la tente de la Rencontre.<\/span>\u00a0\u00bb Ils sortirent tous les trois.<\/p>\r\n

5<\/span><\/sup> Le Seigneur descendit dans la colonne de nu\u00e9e<\/span> et s\u2019arr\u00eata \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la Tente<\/span>. Il appela Aaron et Miryam<\/strong>\u00a0; tous deux s\u2019avanc\u00e8rent, et il leur dit\u00a0:<\/p>\r\n

6<\/span><\/sup> \u00ab\u00a0\u00c9coutez bien mes paroles\u00a0: Quand il y a parmi vous un proph\u00e8te du Seigneur, je me fais conna\u00eetre \u00e0 lui dans une vision<\/em>, je lui parle dans un songe<\/em>.<\/p>\r\n

7<\/span><\/sup> Il n\u2019en est pas ainsi pour mon serviteur Mo\u00efse, lui qui, dans toute ma maison, est digne de confiance\u00a0:<\/p>\r\n

8<\/span><\/sup> c\u2019est de vive voix<\/em> que je lui parle, dans une vision claire<\/em><\/span> et non pas en \u00e9nigmes\u00a0; ce qu\u2019il regarde, c\u2019est la forme m\u00eame du Seigneur. Pourquoi avez-vous os\u00e9 critiquer<\/span><\/strong> mon serviteur Mo\u00efse\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

9<\/span><\/sup> La col\u00e8re du Seigneur s\u2019enflamma contre eux, puis il s\u2019en alla.<\/p>\r\n

10<\/span><\/sup> La nu\u00e9e s\u2019\u00e9loigna de la tente, et voici\u00a0: Miryam<\/strong> \u00e9tait couverte d\u2019une l\u00e8pre blanche<\/span><\/strong> comme de la neige. Aaron<\/strong> se tourna vers elle, et voici qu\u2019elle \u00e9tait l\u00e9preuse.<\/p>\r\n

11<\/span><\/sup> Il dit alors \u00e0 Mo\u00efse<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Je t\u2019en supplie, mon seigneur, ne fais pas retomber sur nous ce p\u00e9ch\u00e9<\/span><\/strong> que nous avons eu la folie de commettre.<\/p>\r\n

12<\/span><\/sup> Que Miryam ne soit pas comme l\u2019enfant mort-n\u00e9 dont la chair est \u00e0 demi rong\u00e9e lorsqu\u2019il sort du sein de sa m\u00e8re\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

13<\/span><\/sup> Mo\u00efse<\/strong> cria vers le Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu, je t\u2019en prie, gu\u00e9ris-la\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

14<\/span><\/sup> Mais le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Si son p\u00e8re lui crachait au visage, n\u2019aurait-elle pas honte<\/em> pendant sept jours<\/span>\u00a0? Qu\u2019elle soit donc exclue<\/span> du camp pendant sept jours<\/span>\u00a0; apr\u00e8s quoi, elle sera r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e<\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

15<\/span><\/sup> Miryam fut donc exclue<\/span> du camp pendant sept jours<\/span>, et le peuple ne leva pas le camp avant qu\u2019elle ne soit r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e.<\/span><\/p>\r\n

Vocabulaire : <\/span><\/strong>
colonne de nu\u00e9e :<\/strong> c’est la m\u00eame pr\u00e9sence de Dieu que lors de la sortie d\u2019\u00c9gypte.
tente de la rencontre :<\/strong> c’est la tente assign\u00e9e \u00e0 Dieu
<\/span>l\u00e8pre blanche comme la neige :<\/strong> la l\u00e8pre est associ\u00e9e au p\u00e9ch\u00e9 et conduit \u00e0 l’exclusion de la communaut\u00e9 humaine et religieuse.
oser critiquer :<\/strong>\u00a0 (pas craint de parler contre Mo\u00efse). Parler contre Mo\u00efse c’est comme parler contre Dieu.
p\u00e9ch\u00e9 :<\/strong> pr\u00e9sent d\u00e8s la gen\u00e8se.
exclue :\u00a0<\/strong> (enferm\u00e9e en dehors du camp) pendant 7 jours en signe de purification
r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e :<\/strong> (rassembler) r\u00e9unie \u00e0 nouveau \u00e0 la communaut\u00e9.
<\/span><\/p>\r\n

Questions :<\/span><\/strong>
Quelle est la mani\u00e8re diff\u00e9rente d’agir de Dieu envers Mo\u00efse et Aaron – Myriam ?
Quel est le p\u00e9ch\u00e9 commis par Myriam et Aaron ?<\/span><\/p>\r\n

Commentaire :<\/strong><\/p>\r\n

Miryam est la s\u0153ur a\u00een\u00e9e de Mo\u00efse. On entend tr\u00e8s rarement mentionner son existence. Pourtant c\u2019est elle qui a permis que Mo\u00efse soit sauv\u00e9. Quand sa m\u00e8re s\u2019est d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 d\u00e9poser son b\u00e9b\u00e9 de trois mois sur l\u2019eau, il est \u00e9crit que sa s\u0153ur veillait plus loin pour savoir ce qu\u2019on lui ferait (Ex 2,4). Elle \u00e9tait rus\u00e9e et d\u00e9termin\u00e9e cette petite Miryam qui devint une grande Miryam. Elle va jusqu\u2019\u00e0 proposer \u00e0 la princesse qui trouve l\u2019enfant de lui chercher une nourrice chez les H\u00e9breux, et ce sera sa m\u00e8re biologique.<\/p>\r\n

C\u2019est une femme au franc-parler qui prend la parole et ose intervenir avec Aaron pour contester un choix de Mo\u00efse (Nb 12,2). Elle se retrouve avec la l\u00e8pre apr\u00e8s cette contestation. Mais, \u00e9v\u00e9nement significatif, son peuple ne veut pas repartir sans elle. On l\u2019aimait beaucoup : le peuple n’a pas repris sa marche avant qu\u2019elle ne soit gu\u00e9rie et ait r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 la communaut\u00e9.<\/p>\r\n

Avant d’\u00eatre contre Mo\u00efse, Miryam, la s\u0153ur a\u00een\u00e9e de Mo\u00efse a permis que Mo\u00efse soit sauv\u00e9. Quand sa m\u00e8re Yok\u00e8v\u00e8d s\u2019est d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 d\u00e9poser son b\u00e9b\u00e9 de trois mois sur l\u2019eau, il est \u00e9crit que sa s\u0153ur veillait plus loin pour savoir ce qu\u2019on lui ferait (Ex 2,4<\/a>). Elle \u00e9tait rus\u00e9e et d\u00e9termin\u00e9e cette petite Miryam qui devint une grande Miryam. Elle va jusqu\u2019\u00e0 proposer \u00e0 la princesse qui le trouve de lui chercher une nourrice chez les H\u00e9breux, nourrice qui sera sa m\u00e8re biologique, Yok\u00e8v\u00e8d.
Par le peuple elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un proph\u00e8te, amenant la joie. On la mentionne dans la g\u00e9n\u00e9alogie (Mi 6,4<\/a>; 1 Ch 5,29;<\/a> Nb\u00a026,59<\/a>), ce qui est exceptionnel dans le contexte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. C’est elle qui entonne l’hymne de victoire \u00e0 la sortie d’Egypte.
Miryam est une rassembleuse, une meneuse, une semeuse de joie et d\u2019espoir. Et le peuple le reconna\u00eet. Apr\u00e8s la travers\u00e9e de la mer Rouge, elle prend un tambourin dans sa main et entra\u00eene les femmes derri\u00e8re elle pour une danse au rythme d\u2019un chant de louange :
Chantez pour Yhwh,
Car pour triompher il a triomph\u00e9,
Cheval et cavalier, il flanque \u00e0 la mer.\u00a0\u00bb (Ex 15,20-21<\/a>)<\/p>\r\n

Les critiques de Myriam et Aaron ne sont-elles pas en partie justifi\u00e9es ?\u00a0 Mais seule Myriam va \u00eatre punie, Aaron \u00e9chappant \u00e0 la justice divine. Miryam se retrouve blanche comme neige par les \u00ab bons \u00bb soins du Seigneur. Mais qu\u2019a-t-elle donc fait pour se m\u00e9riter ainsi les foudres divines ? Oh, elle s\u2019est permis une critique contre son fr\u00e8re Mo\u00efse parce qu\u2019il a \u00e9pous\u00e9 une femme \u00e9trang\u00e8re. Partageait-elle ici cette m\u00e9fiance assez r\u00e9pandue dans la Bible \u00e0 l\u2019endroit des femmes \u00e9trang\u00e8res, per\u00e7ues comme des ferments d\u2019idol\u00e2trie pouvant contaminer leurs \u00e9poux? Ou bien avait-elle juste voulu placer son fr\u00e8re devant ses propres incoh\u00e9rences? C\u2019est qu\u2019ailleurs , il ordonne \u00e0 ses coreligionnaires de ne pas contracter de mariage avec les femmes des autres nations (Dt 7,3-4<\/a>). Et puis, pourquoi son fr\u00e8re Aaron, qui s\u2019est solidaris\u00e9 de sa critique, \u00e9chappe-t-il pour sa part \u00e0 la col\u00e8re divine? Un examen plus attentif du texte s\u2019impose pour \u00e9claircir l\u2019affaire.
En fait, Miryam et Aaron se sentent victimes d\u2019une injustice et ils le manifestent\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur ne parlerait-il donc qu\u2019\u00e0 Mo\u00efse? N\u2019a-t-il pas parl\u00e9 \u00e0 nous aussi?\u00a0<\/em>\u00bb (v. 2). Les deux comparses semblent croire que si Mo\u00efse se permet certaines libert\u00e9s, c\u2019est parce qu\u2019il se per\u00e7oit comme ayant un statut \u00e0 part de par le fait que le Seigneur lui parle.
En tout cas, si ce dernier parle, il entend \u00e9galement! Et en r\u00e9action \u00e0 ce qu\u2019il vient tout juste d\u2019entendre, il invite la fratrie, Mo\u00efse y compris, \u00e0 se pr\u00e9senter devant lui. Mais avant, le texte lui-m\u00eame se permet un commentaire sur la grande humilit\u00e9 de Mo\u00efse (v.\u00a03), comme pour bien indiquer \u00e0 ses lecteurs qu\u2019il n\u2019est aucunement coupable de l\u2019orgueil que lui pr\u00eatent son fr\u00e8re et sa s\u0153ur.<\/p>\r\n

Voil\u00e0 donc le trio qui se rend \u00e0 la Tente de la Rencontre. L\u2019affaire est s\u00e9rieuse puisque le Seigneur prend la peine de convoquer ce qui ressemble fort \u00e0 une s\u00e9ance de tribunal. Il ne donne cependant pas la parole aux accus\u00e9s. Son \u00e9valuation de la situation est d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9e\u00a0; il les instruit de leur m\u00e9prise. Ils ne sauraient se comparer \u00e0 Mo\u00efse puisque ce dernier est le seul \u00e0 qui il parle face \u00e0 face (v.\u00a08). Ses manifestations aux proph\u00e8tes qu\u2019ils sont peut-\u00eatre passent par la m\u00e9diation plus obscure du songe et de l\u2019\u00e9nigme. En clair, fait valoir le Seigneur, son lien avec Mo\u00efse est unique et le critiquer \u00e9quivaut en quelque sorte \u00e0 commettre un attentat \u00e9nonciatif intol\u00e9rable. La col\u00e8re du Seigneur est la hauteur de l\u2019enjeu de parole soulev\u00e9. \u00c0 d\u00e9faut de claquer la porte pour bien manifester sa d\u00e9sapprobation, il dispara\u00eet avec la colonne de nu\u00e9e qui exprimait sa pr\u00e9sence.<\/p>\r\n

Miryam est d\u00e9sormais blanche comme neige. Sa l\u00e8pre t\u00e9moigne des effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res d\u2019une parole infect\u00e9e sur le corps qui la parle. Aaron devient le regard qui contemple ce t\u00e9moignage muet. S\u2019il est \u00e9pargn\u00e9, c\u2019est peut-\u00eatre bien parce qu\u2019il lui appartient de retisser les liens que leurs paroles \u00e0 lui et \u00e0 sa s\u0153ur avaient rompus. C\u2019est donc lui qui implore Mo\u00efse, reconna\u00eet leur faute et se met \u00e0 plaider pour sa s\u0153ur. Il atteste ainsi une r\u00e9alit\u00e9 vitale\u00a0: les brisures relationnelles peuvent \u00eatre surmont\u00e9es. Mo\u00efse peut alors jouer son r\u00f4le habituel d\u2019interm\u00e9diaire aupr\u00e8s du Seigneur.
Le Seigneur ne peut que c\u00e9der devant la restauration de la solidarit\u00e9 fraternelle, mais non sans ordonner une mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart temporaire de Miryam. Au bout de ce nombre parfait de jours \u2013 sept \u2013 sa l\u00e8pre blanche dispara\u00eet comme neige au soleil. Mais le peuple qui l\u2019attend aura eu le temps de m\u00e9diter sur cet \u00e9tonnant duo de t\u00e9moignages surgi au c\u0153ur m\u00eame d\u2019une exp\u00e9rience n\u00e9gative.<\/p>\r\n

Le repentir de David devant Nathan<\/h3>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

2Sm 12,1-14 : \u00a0<\/i><\/p>\r\n

1 <\/span><\/sup><\/span>Le Seigneur envoya vers David<\/strong> le proph\u00e8te Nathan<\/strong> qui alla le trouver et lui dit : \u00ab Dans une m\u00eame ville, il y avait deux hommes<\/strong> ; l\u2019un \u00e9tait riche<\/span>, l\u2019autre \u00e9tait pauvre<\/span>.<\/p>\r\n

2<\/span>\u00a0<\/span><\/sup> Le riche avait des moutons et des b\u0153ufs en tr\u00e8s grand nombre.<\/p>\r\n

3<\/span>\u00a0<\/span><\/sup> Le pauvre n\u2019avait rien qu\u2019une brebis, une toute petite, qu\u2019il avait achet\u00e9e. Il la nourrissait, et elle grandissait chez lui au milieu de ses fils ; elle mangeait de son pain, buvait de sa coupe, elle dormait dans ses bras : elle \u00e9tait comme sa fille.<\/p>\r\n

4<\/span>\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0 Un voyageur arriva chez l\u2019homme riche. Pour pr\u00e9parer le repas de son h\u00f4te, celui-ci \u00e9pargna ses moutons et ses b\u0153ufs. Il alla prendre la brebis du pauvre, et la pr\u00e9para pour l\u2019homme qui \u00e9tait arriv\u00e9 chez lui.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

5<\/span>\u00a0<\/span><\/sup> Alors, David<\/strong> s\u2019enflamma<\/span> d\u2019une grande col\u00e8re contre cet homme, et dit \u00e0 Nathan<\/strong> : \u00ab Par le Seigneur vivant, l\u2019homme qui a fait cela m\u00e9rite la mort !<\/p>\r\n

6<\/span>\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0 Et il remboursera la brebis au quadruple, pour avoir commis une telle action et n\u2019avoir pas \u00e9pargn\u00e9 le pauvre.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

7<\/span>\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0 Alors Nathan dit \u00e0 David\u00a0: \u00ab\u00a0Cet homme, c\u2019est toi\u00a0<\/span><\/strong>! Ainsi parle le Seigneur Dieu d\u2019Isra\u00ebl : Je t\u2019ai consacr\u00e9 comme roi d\u2019Isra\u00ebl, je t\u2019ai d\u00e9livr\u00e9 de la main de Sa\u00fcl, 8<\/span>\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0 puis je t\u2019ai donn\u00e9 la maison de ton ma\u00eetre, j\u2019ai mis dans tes bras les femmes de ton ma\u00eetre\u00a0; je t\u2019ai donn\u00e9 la maison d\u2019Isra\u00ebl et de Juda et, si ce n\u2019est pas assez, j\u2019ajouterai encore autant.<\/p>\r\n

9<\/span>\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0 Pourquoi donc as-tu m\u00e9pris\u00e9 le Seigneur en faisant ce qui est mal \u00e0 ses yeux\u00a0? Tu as frapp\u00e9 par l\u2019\u00e9p\u00e9e Ourias le Hittite\u00a0; sa femme, tu l\u2019as prise pour femme\u00a0; lui, tu l\u2019as fait p\u00e9rir par l\u2019\u00e9p\u00e9e des fils d\u2019Ammone.<\/p>\r\n

10<\/span> <\/span><\/sup>\u00a0 D\u00e9sormais, l\u2019\u00e9p\u00e9e ne s\u2019\u00e9cartera plus jamais de ta maison, parce que tu m\u2019as m\u00e9pris\u00e9 et que tu as pris la femme<\/span> d\u2019Ourias le Hittite pour qu\u2019elle devienne ta femme<\/span>.<\/p>\r\n

11<\/span>\u00a0<\/span><\/sup> Ainsi parle le Seigneur : De ta propre maison, je ferai surgir contre toi le malheur. Je t\u2019enl\u00e8verai tes femmes sous tes yeux et je les donnerai \u00e0 l\u2019un de tes proches, qui les prendra sous les yeux du soleil.<\/p>\r\n

12\u00a0<\/span><\/sup><\/span> \u00a0Toi, tu as agi en cachette<\/span>, mais moi, j\u2019agirai \u00e0 la face de tout Isra\u00ebl, et \u00e0 la face du soleil<\/span>\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

13<\/span>\u00a0<\/span><\/sup> David dit \u00e0 Nathan : \u00ab J\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre le Seigneur<\/span> ! \u00bb Nathan lui r\u00e9pondit : \u00ab Le Seigneur a pass\u00e9 sur ton p\u00e9ch\u00e9, tu ne mourras pas.<\/p>\r\n

14 <\/span><\/sup><\/span>\u00a0 Cependant, parce que tu as bafou\u00e9 le Seigneur, le fils que tu viens d\u2019avoir mourra.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Vocabulaire :
<\/span><\/strong>riche \/ pauvre : <\/span><\/strong>23<\/span> et 24 fois dans l’A.T. c’est la diff\u00e9rence majeure entre les hommes<\/span>
s’enflamma :<\/span><\/strong>\u00a0\u00a0 comme <\/span>Ca\u00efn <\/span>David est irrit\u00e9, enflamm\u00e9<\/span>
cet homme c’est toi :\u00a0 <\/span><\/strong>c’est le c\u0153ur et le but de la parabole que David puisse s’identifier \u00e0 ce riche qui a mal agi et donc p\u00e9ch\u00e9.
la femme :<\/strong> (ish) soit la femme des origines (que Adam nomme Eve = la vivante)
en cachette \/ \u00e0 la face du soleil :<\/strong> cette opposition met en lumi\u00e8re la mani\u00e8re d’agir de Dieu toujours au vu et au su de tous, alors que l’homme p\u00e9cheur agit en secret.
j’ai p\u00e9ch\u00e9 contre le Seigneur : <\/strong>c’est la prise de conscience de Davird<\/span><\/p>\r\n

Questions :<\/strong>
En quoi la parabole racont\u00e9e par Nathan se rapproche du p\u00e9ch\u00e9 commis par David (adult\u00e8re avec Bethsab\u00e9e et meurtre d’Ourias son mari) ?
Pourquoi Nathan utilise une parabole pour d\u00e9noncer son p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 David ?<\/span><\/p>\r\n

Commentaire :<\/strong><\/p>\r\n

Comme David a chang\u00e9 ! Celui qui autrefois, en berger, entrait et sortait \u00e0 la t\u00eate de son peuple est maintenant install\u00e9 dans sa maison, immobile (2S 11,1s), mais manipulant tout le monde autour de lui. Il envoie ses hommes se battre pour lui, il envoie ses serviteurs \u00ab prendre\u00a0\u00bb la femme qu\u2019il d\u00e9sire, il envoie chercher Ourias, le mari cocu, pour tenter de cacher son adult\u00e8re et la grossesse g\u00eanante, il renvoie ce dernier se faire tuer \u00e0 la guerre. Le berger s\u2019est transform\u00e9 en chasseur, le roi ne cherche plus le bien de son troupeau, mais s\u2019en sert \u00e0 ses propres fins. Ce qui \u00e9tonne, dans le r\u00e9cit du p\u00e9ch\u00e9 de David, est le ton neutre qu\u2019emprunte le narrateur pour raconter ces atrocit\u00e9s commises par David, il ne se permet qu\u2019un commentaire \u00e0 la toute fin : \u00ab mais ce qu\u2019avait fait David d\u00e9plut au Seigneur<\/em>\u00a0\u00bb<\/em> (2 S 11,27). Cet homme, c\u2019est toi\u00a0!<\/p>\r\n

La faute est suivie du proc\u00e8s et de la condamnation. Le proc\u00e8s s\u2019op\u00e8re par l\u2019apport d\u2019une parabole judiciaire servie par Nathan envoy\u00e9 du Seigneur, et la condamnation est prononc\u00e9e par David lui-m\u00eame. Sa condamnation comporte deux sanctions : la mort de l\u2019homme riche soit David lui-m\u00eame report\u00e9e sur son fils (2S 12,13), et une compensation au quadruple pour la prise de l\u2019agnelle, \u00e0 travers les malheurs que subira David.<\/p>\r\n

Les reproches et les menaces du proph\u00e8te Nathan et la confession de David nous en disent long sur la volont\u00e9 de Dieu de pardonner le p\u00e9cheur repentant. Si David reconna\u00eet son p\u00e9ch\u00e9 (2 S<\/a><\/em> 12, 13<\/a>), c\u2019est gr\u00e2ce au proph\u00e8te qui \u00e9veille sa conscience aveugl\u00e9e par la passion envers la femme d\u2019Ourias (v. 9<\/a>). Il en est ainsi pour nous qui faisons taire notre conscience devant des gestes r\u00e9pr\u00e9hensibles o\u00f9 la passion, l\u2019app\u00e2t du gain et la soif du pouvoir jouent souvent un grand r\u00f4le. Ces d\u00e9viances\u00a0 d\u00e9naturent notre conscience et dissolvent notre culpabilit\u00e9 par des justifications psychologiques, \u00e9conomiques et politiques.
David entend le proph\u00e8te \u00e9num\u00e9rer ses griefs lorsqu\u2019il lui raconte la parabole du pauvre et de sa petite brebis (2 S<\/a><\/em> 12, 1-4<\/a>). Ces rapprochements avec sa faute engendrent son remords qui se changera en regret.<\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

David :<\/strong> Ps 50,19 : Le sacrifice qui pla\u00eet \u00e0 Dieu, c’est un esprit bris\u00e9 ; tu ne repousses pas, \u00f4 mon Dieu, un coeur bris\u00e9 et broy\u00e9.<\/em><\/p>\r\n

Mich\u00e9e<\/strong> : (Za 1,3) : Mais tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur de l\u2019univers : Revenez \u00e0 moi \u2013 oracle du Seigneur de l\u2019univers \u2013, et je reviendrai \u00e0 vous, dit le Seigneur de l\u2019univers.<\/em><\/p>\r\n

Ez\u00e9chiel :<\/strong> Ez 18,32 : Je ne prends plaisir \u00e0 la mort de personne, \u2013 oracle du Seigneur Dieu \u2013 : convertissez-vous, et vous vivrez. \u00bb<\/em><\/p>\r\n

Joel :<\/strong> Jl 2,12 : Et maintenant \u2013 oracle du Seigneur \u2013 revenez \u00e0 moi de tout votre c\u0153ur, dans le je\u00fbne, les larmes et le deuil !<\/em><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B13. Repas chez le pharisien – Repentir de M.-Madeleine \/\u00a0 Bible Ancien-Testament Le repentir et la gu\u00e9rison de Myriam Nb 12,1-15 : 1 Parce que Mo\u00efse avait \u00e9pous\u00e9 une femme \u00e9thiopienne, sa s\u0153ur Miryam et son fr\u00e8re Aaron se mirent<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":65,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/879"}],"collection":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=879"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8974,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/879\/revisions\/8974"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/65"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/image-bible.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}